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Libretto di carattere divulgativo che ripropone il contenuto di alcune udienze tenute da Benedetto XVI nel 2009, nelle quali il pontefice ha illustrato alcune grandi personalità cristiane del primo millennio. Ogni personaggio viene presentato nel proprio contesto storico e di lui si delineano i caratteri fondamentali del pensiero religioso, con eventuale accenno alle relative opere letterarie, al fine di attualizzarne i contenuti e renderli applicabili alla vita quotidiana. I personaggi trattati sono i greci Giovanni Climaco, di cui si illustra la Scala Paradisi; Germano di Costantinopoli e Giovanni Damasceno nel contesto della crisi iconoclastica; Teodoro Studita e la sua concezione del monachesimo; Cirillo e Metodio evangelizzatori degli Slavi. Per l'ambito latino si passano in rassegna Beda il Venerabile, con una trattazione sulle comuni radici cristiane dell'Europa multietnica (si cita l'Historia ecclesiastica gentis Anglorum); Bonifacio, l'apostolo dei Germani (si ricordano le Vitae di Willibaldo e Otlone, ma anche le sue Epistolae); Ambrogio Autperto con la sua descrizione della lotta fra virtù e vizi e la sua riflessione mariologica (si illustrano il Conflictus, il De cupiditate e il Commento all'Apocalisse); Rabano Mauro e la sua esperienza di fede 'a tutto tondo' (si citano il De laudibus sanctae crucis, i Carmina a uso liturgico, l'Epistola I, la Praefatio Commentariorum in Matthaeum, il De disciplina ecclesiastica, il De institutione clericorum); e Giovanni Scoto Eriugena, di cui si esaminano il pensiero teologico e il metodo esegetico a partire dalle Expositiones in Hierarchiam coelestem e dal De divisione naturae. Il volume è corredato da illustrazioni a colori che riproducono opere artistiche (pitture, vetrate, bronzi, mosaici) e miniature dai mss. London, BL, Add. 39943; Cotton Tiberius C.II; Paris, BNF, lat. 1618; Lisboa, BN, Alc. 394; Douai, BM, 340/1; Chantilly, Musée Condé, 722/1196 (versione francese dello Speculum historiale di Vincenzo di Beauvais), Vat. Barb. lat. 2724; Bamberg, SB, Misc. Lit. 1. (Marianna Cerno)
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Der Beitrag beleuchtet den Entstehungskontext von Handschriften im Lichte des Herstellungsprozesses durch Schreiber und Buchmaler. Wenn beide nicht in einer Person vereint sind, können Probleme bei der Datierung von Textzeugen oder Widersprüche bei der zeitlichen Einordnung von Bild und Schrift entstehen. Hierfür arbeitet der A. einige mögliche Ursachen heraus, die z.B. in der späteren Ergänzung bzw. Überarbeitung eines vorgeschriebenen Kodex durch Miniaturen (Manchester, John Rylands UL, lat. 88: Evangeliar aus Walbeck; München, BSB, Clm 11020: Psalter aus Passau; Clm 3711: Martinellus, Sermones des Caesarius von Arles [Ps.-Augustinus], Vitae Nicolai des Iohannes Diaconus und Sermones des Augustinus), in dem dürftigen Aussagewert von Initialen, in der schlechten Schrift, in der Schriftangleichung oder in dem einzelgängerhaften Arbeiten eines Schreibers bzw. in seinem möglichen Schrifttypwandel gesehen werden können, und zeigt Aspekte und Methoden auf, die solche Divergenzen zu vermeiden helfen können wie z.B. den Vergleich einer Schreiberhand mit anderen, besser zu bestimmenden Textzeugen. Im Anschluss stellt der A. einige Schulen und deren Charakteristika vor und schildert einige Datierungsversuche und Erklärungen: Corvey (Praha, Knihovna Metropolitní Kapituly, Cim 2: Evangeliar), Einsiedeln (Einsiedeln, Stiftsbibl., cod. 369 [285]: Evangelistar-Fragm.; 1099 [44] Fragm. 3: Evangelistar), Freising (Wien, ÖNB, 177: Sammelhs.; München, BSB, Clm 6323; 17027; 21514; 27246), Fulda (Bamberg, SB, Lit. 1; Lucca, Bibl. Statale, 1275; Udine, Archivio Capitolare, 1; Vat. lat. 3548; Vercelli, Bibl. Capitolare, 181), Köln (Köln, Dombibl., 70; 111; 114; 143: Everger-Lektionar; Bamberg, SB, Bibl. 146: Sedulius-Scottus-Codex; 191; 194; Wien, ÖNB, 114: Froumund-Codex; Köln, Schnütgen-Museum, Inv. Nr. B 61: Lyskirchen-Evangeliar), Mainz (Paris, BNF, lat. 275; Fulda, Landesbibl., Aa 44; Los Angeles, CA, Getty Museum, Ludwig V 2), Mittelrhein (München, BSB, Clm 14271: Ezechielhomelien Gregors d. Gr.), Niederaltaich (München, BSB, Clm 9476: Evangeliar; Vat. Ross. lat. 204: Sakramentar), Quedlinburg (München, BSB, Clm 9573: Evangelienhomilien Gregors d. Gr.), Reichenau und St. Gallen (Sankt Gallen, Stiftsbibl., 18: Sammelhs.; 64: Paulusbriefe; 376: Tropar, Graduale, Sequentiar; 433: Homilien und Heiligenviten; 863: Lucan; 914: Regula Benedicti; Reichenau (Sankt Gallen, Stiftsbibl., 367: Wolfcoz-Evangelistar; Stuttgart, Landesbibl., Don. 191: Sakramentar; Bern, Burgerbibl., 264; Wien, ÖNB, 1815: Sakramentar; Oxford, Bodl. Libr., Auct. D.I.20: Sakramentar; München, BSB, Clm 18220: Sermones und vitae sanctorum) sowie Tegernsee (München, BSB, Clm 19472: In Catilinam des Cicero und Sallust; 19482: Statiuskommentare des Placidus Lactantius). Eigene Abschnitte werden der Handschriftengruppe um München, BSB, Clm 385 sowie dem Wissenschaftsdiagramm in Clm 14516 gewidmet. (Michael Bachmann)
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Exposition illustrée en particulier par les mss. suivants: Ivrea, Bibl. Capitolare, 86; Paris, BNF, lat. 94; Göttingen, UB, Theol. 231; Udine, Bibl. Capitolare, 76; Bamberg, SB, Lit. 1; Tours, BM, 1018; Trier, Stadtbibl., 1378/103 (1102-1124) (Vita s. Martini); Hildesheim, Dombibl., St. God. 1; mss exposés: Köln, Erzbischöfliche Diözesan-und Dombibl., 141 (Liber pontificalis); Tours, BM, 193 (fin XIIe-XIVe s.) (sacramentaire); 1023 (XVe s.) (Martinellus); Paris, BNF, lat. 946 (1167-1183) (Pontificale Moguntinum)
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