L'A. riassume le vicende che hanno portato le nazioni ... Leggi tutto

L'A. riassume le vicende che hanno portato le nazioni dell'Europa centro-orientale (Polonia, Boemia, Ungheria) nell'orbita della cristianità cattolica piuttosto che in quella dell'Ortodossia. Questo rapporto tra Oriente ed Occidente, verificatosi non solo in campo religioso ma anche culturale e commerciale, è confermato anche nell'ambito musicale. Le fonti più antiche, risalenti all'XI sec., attestano che i primi canti liturgici nell'Europa orientale erano d'importazione. Il Missale Plenarium (Gniezno, Archiwum Archidiecezjalne i Biblioteka Kapitulna, 149), ad esempio, venne probabilmente copiato in Baviera per essere poi inviato a Cracovia. L'A., servendosi di alcuni documenti, rivela il rapporto di scambio esistito tra i maggiori centri dell'Europa occidentale (Liegi nel X sec., Parigi nel XIII, Padova nel XIV) e quella orientale per quanto riguarda la musica sacra e la creativa rielaborazione di quelle forme musicali
Riduci

Il contributo si articola in tre parti: 1. breve excursus ... Leggi tutto

Il contributo si articola in tre parti: 1. breve excursus storico sul cristianesimo e l'ordine benedettino in Polonia, con riferimenti al protomartire s. Alberto (patrono di Gniezno e dedicatario di molte chiese e abbazie tra cui quella di Staniatki), ai primi vescovi e ai primi centri, alla tradizione liturgica manoscritta e ai suoi legami con l'Italia (Ravenna) e con alcuni centri europei (si citano in particolare: il Sacramentario Tinecense, primo testimone notato redatto nel 1060 ca. nella scuola di Colonia-Westfalia e il Messale con notazione neumatica Gniezno, Bibl. Kapitulna, 149, redatto in Baviera, probabilmente a Nieder-Altaich, mentre è originario della Polonia il Pontificale dei vescovi di Cracovia ms. Kraków, Bibl. Jagiellonska, 2057). 2. Note sulla storia dell'abbazia femminile di Staniatki e relativa biblioteca, che conta, su 15000 volumi, 500 manoscritti fra cui Antifonari, Breviari, Graduali, Messali e Innari. 3. Descrizione dell'Antifonario in tre volumi (non è data segnatura) redatto tra il 1535 e il 1536 su commissione della badessa e contenente il Temporale e il Santorale di tutto l'anno (notazione gotica). L'ultimo paragrafo è dedicato alle cadenze finali dei toni salmodici: il confronto con l'Antiphonale Monasticum del 1935 porta l'A. a concludere che «le soluzioni trasmesse dal tardo medioevo non hanno smarrito la loro attualità nello spazio dei secoli arrivati alla nostra epoca». Completano il contributo 7 riproduzioni in b/n.
Riduci