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L'A., identificando fra l'altro la loro posizione liturgica, connette la datazione degli otto introiti di Johannes Brassart e dell'unico introito di Johannes de Sarto trasmessi in Aosta, Bibl. del Seminario Maggiore, 15 (A1° D19) ad entrate trionfali in varie città boeme e ad altre solennità della corte imperiale di Sigismondo di Lussemburgo avvenute fra il 3 maggio 1436 e il 13 dicembre 1437, periodo in cui sia Brassart che de Sarto furono al servizio dell'imperatore. Questa ipotesi sarebbe supportata da evidenti tracce del dialetto gregoriano «germanico» nelle presumibili fonti dei due compositori, come emergerebbe da un confronto con il Graduale Pataviense, dialetto largamente prevalente nelle diocesi boeme e morave nel sec. XV. La proposta collocazione storica degli introiti presi in esame implicherebbe a sua volta una datazione leggermente più tardiva del fascicolo di Aosta 15 che li trasmette rispetto a quanto ipotizzato da alcuni autori. Oltre a vari esempi musicali, il saggio contiene una trascrizione completa dell'introito di Johannes de Sarto Repleatur os meum. (Carlo Bosi)
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Il vol., organizzato in un'introduzione, cinque capitoli e un'appendice, descrive la storia liturgica e spirituale del convento carmelitano di Cracovia, attraverso lo studio dei suoi libri corali e devozionali. Nei primi capp. si tratta della storia dell'ordine, della fondazione del convento (sostenuta nel 1397 da Edvige di Polonia) e della particolare liturgia, che presenta assonanze con quella delle comunità originarie del Monte Carmelo in Palestina (si citano, al riguardo, i riti dedicati al s. Sepolcro, al profeta Elia e a Maria Vergine). Nel cap. III si esaminano nel dettaglio sei Antifonari, provenienti dai centri carmelitani di Praga e contenenti, tra l'altro, canti boemi altrimenti perduti. I mss. di Cracovia includono rubriche complete, testo dei canti e musica per tutti gli incipit dell'Ordinale di Siberto di Beka (1312). Si confrontano questi repertori con i corrispondenti contenuti in altri mss. carmelitani, francescani e domenicani al fine di dimostrare la particolarità e unicità della liturgia carmelitana. Al riguardo il Rec. cita lo studio del Santorale, che presenta tutte le occasioni liturgiche peculiari dell'ordine con incipit dei canti (in particolare si citano i riti per i ss. Francesco e Domenico, dei ss. boemi Ludmilla e Venceslao e l'unico Ufficio ritmico relativo alla celebrazione di s. Alberto di Trapani, il cui culto fu approvato dal papa nel 1457). I mss. trasmettono canti per molti Uffici, tra cui quelli di s. Nicola, s. Tommaso da Canterbury, s. Agostino, s. Elisabetta d'Ungheria, del Corpus Christi, delle Tre Marie e di s. Anna (quest'ultimo proviene da Praga e include un adattamento del canto Stirps Jesse, stirps Aaron). Nel cap. IV l'A. compara le versioni medievali e moderne di una selezione di antifone: le versioni moderne presentano una notazione dotata di indicazioni ritmiche e la tendenza a dislocare i melismi sulle sillabe accentate, in altri casi invece è stata preservata la forma della melodia medievale. Nel cap. V si analizzano lo scopo e il significato dei libri liturgici in oggetto: il Rec. considera di particolare interesse i codici 1 e 2 del convento di Cracovia e il ms. Wroclaw, Bibl. Narodowa, 12025/IV, provenienti da Praga e contenenti repertorio boemo precedente l'espansione del movimento ussita. In considerazione delle abbondanti iniziali istoriate si ipotizza che tali codici fossero considerati anche come oggetti devozionali utilizzati per la catechesi. Per ogni libro corale e devozionale preso in esame si presenta in appendice la segnatura accompagnata da informazioni sulla tipologia del supporto librario, la datazione, misurazioni codicologiche e una tabella con il contenuto. Il Rec. cita il ms. 6, un Graduale del 1644 contenente più di 20 Messe votive; i mss. 8, 9, 14, 18, 20, 22-4, 36 e il codice B1 che contengono brani polifonici e canti mensurali; i mss. 26-8, 30 e 32 che tramandano i trattati De accentis, De cantu chorali et eius origine, De clavibus et eorum transpositione, De vocibus et earum mutatione, De notarum figuris, De pausis mensuris et tactu e De modis seu intervallis in cantu. Il Rec. giudica positivamente il vol. in particolare per quanto riguarda la descrizione della storia teologica, liturgica e spirituale del convento e dell'ordine carmelitano. Al termine della rec. è presentata l'intera bibliografia delle pubblicazioni dell'A. sul canto carmelitano (cfr. il presente vol. di MEM per i singoli contributi)
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L'A. riassume le vicende che hanno portato le nazioni ... Leggi tutto

L'A. riassume le vicende che hanno portato le nazioni dell'Europa centro-orientale (Polonia, Boemia, Ungheria) nell'orbita della cristianità cattolica piuttosto che in quella dell'Ortodossia. Questo rapporto tra Oriente ed Occidente, verificatosi non solo in campo religioso ma anche culturale e commerciale, è confermato anche nell'ambito musicale. Le fonti più antiche, risalenti all'XI sec., attestano che i primi canti liturgici nell'Europa orientale erano d'importazione. Il Missale Plenarium (Gniezno, Archiwum Archidiecezjalne i Biblioteka Kapitulna, 149), ad esempio, venne probabilmente copiato in Baviera per essere poi inviato a Cracovia. L'A., servendosi di alcuni documenti, rivela il rapporto di scambio esistito tra i maggiori centri dell'Europa occidentale (Liegi nel X sec., Parigi nel XIII, Padova nel XIV) e quella orientale per quanto riguarda la musica sacra e la creativa rielaborazione di quelle forme musicali
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Primo di tre volumi in progetto dedicati alla storia dei Cisterciensi in Boemia. Nel primo capitolo si dà una storia generale dell'ordine e della sua liturgia. Segue la storia dell'ordine in Boemia, con rassegna delle fonti e rivista dello stato della ricerca. Si descrive dunque la nascita e lo sviluppo delle fondazioni cisterciensi boeme di Sedlec, Plasy, Pomuk, Hradiste e Osek
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