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Der Beitrag widmet sich der Frage, welche maßgebliche Bedeutung und Rolle Hrabanus für die Fuldaer Klosterbibliothek gehabt hat. Zuvor wirft der A. einen Blick auf die Ursprünge und Entstehung des Klosters Fulda, das von Abt Sturmius gegründet wurde, wobei hierbei auch der Einfluss des Bonifatius auf die Ausbildung des Sturmius und seiner Mönche beleuchtet wird. Im Anschluss skizziert der Vf. vor dem Hintergrund des Richtungsstreits um die in Fulda geltende Instituta s. Bonifatii die Entwicklung der klösterlichen Lebensform in Fulda sowie der dortigen Bibliothek unter Abt Ratgar und schließlich unter Abt Hrabanus. Besonderes Augenmerk wird auf die Buchproduktion und -beschaffung gerichtet, die einem theoretisch und v. a. theologisch fundierten (Bibliotheks-) Verständnis des Hrabanus folgten. Als Quellen für die Untersuchung werden u. a. die Commentaria in Ecclesiasticum, die Epistolae, die Carmina, die Expositio in Matthaeum, die Enarratio super Deuteronomium, die Enarrationes in librum Numerorum und De institutione clericorum des Hrabanus sowie die Vita Sturmi des Eigil v. Fulda herangezogen. (Michael Bachmann)
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L'A. studia l'approccio di Carlo Magno nella guerra contro i Sassoni, considerata da sempre come la più importante spedizione militare del suo regno. Le righe della Vita Karoli di Eginardo mettono in evidenza sia la dimensione «nazionale» della guerra, sia l'identificazione dell'iniziativa bellica con la lotta al paganesimo, ripresa anche nell'anonima Translatio sancti Liborii redatta alla fine del IX secolo. Alla luce di queste premesse l'A. ripercorre i rapporti fra i Sassoni e i Franchi dalla fine del VII all'VIII secolo, descrivendo lo sviluppo della situazione politica e culturale che ha portato alla guerra e discutendo la bibliografia scientifica prodotta sull'argomento. L'A. confronta inoltre le diverse rappresentazioni storiografiche dei fatti e i diversi ritratti dei Sassoni che emergono da esse, contestualizzando geo-cronologicamente e culturalmente le diverse opere: in particolare si esaminano gli Annales regni Francorum, le lettere di Bonifacio, gli Annales Laureshamenses, la Vita Sturmi di Eigilo di Fulda, gli Annales Petaviani, la Capitulatio de partibus Saxoniae (parte della Lex Saxonum) e le lettere di Alcuino. (Marianna Cerno)
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In einem ausführlichen Vorwort und einer Einleitung führt der A. in die Thematik und den Untersuchungsgegenstand ein. Im Anschluss wird der Forschungsstand zu den Ursprüngen und der Baugeschichte der Hildesheimer St. Michaeliskirche sowie zur Bedeutung des dortigen Bischofs Bernward vorgestellt und z.T. kritisch hinterleuchtet. Die folgenden Abschnitte befassen sich (unter besonderer Zuhilfenahme der Vita Bernwardi des Thangmar, der beiden «Testamente» Bernwards sowie der Annales Hildesheimenses) mit der Gründung und Entwicklung des Klosters St. Michael, mit dem Baubeginn der Michaeliskirche, der Grundsteinlegung sowie der Weihe und mit der Bedeutung und dem Wirken von Goderam, dem ersten Abt von St. Michael. Unter architektonischen und baugeschichtlichen Aspekten beleuchtet der A. die Bauformen sowie die Vorbilder für die Hildesheimer Michaeliskirche. Hierbei wird im Besonderen die Vorbildfunktion u.a. des Kölner Doms, des Bamberger Doms sowie der Klosterkirche Reichenau-Mittelzell herausgehoben. Ein letzter Abschnitt widmet sich ausführlich der Bedeutung und Funktion Bernwards bei der Planung und Errichtung der Michaeliskirche, auch vor dem Hintergrund der Funktion als Grablege und memoria-Ort Bernwards. Hierzu skizziert der Vf. die Biographie, die Erziehung und Ausbildung sowie die Interessen und bautechnischen Kenntnisse Bernwards. Nicht unberücksichtigt bleiben dabei die Reisetätigkeit Bernwards und seine Funktion als Hofschreiber und Erzieher Kaiser Ottos III. Den baulichen Sachverstand anderer Kleriker und deren Anteil an der Umsetzung von Kirchenbauten vergleichend, listet der A. einige Beispiele auf: u.a. Ebf. Thiemo von Salzburg (Passio Thiemonis archiep. Salisburgensis), Bf. Benno II. von Osnabrück (Vita Bennonis II ep. des Norbert, Abtes des Klosters Iburg), Abt Wilhelm von Hirsau (Chronicon des Abtes Berthold von Zwiefalten), Bf. Aethelwold von Winchester (Vita s. Adelwoldi Wintoniensis ep. et conf. des Wulfstan von Winchester), Abt Ansteus von St. Arnulf in Metz (Vita Iohannis abb. Gorziensis des Abtes Johannes v. St. Arnulf), Abt Sturm (Vita Sturmi des Eigil von Fulda), Bf. Godehard von Hildesheim (Vita Godehardi ep. Hildesheimensis, vita prior, des Wolfhere), Abt Herluin von Bec (Historiae Northmannorum des Wilhelm von Jumièges), Hugo von Lacy, Abt des Klosters Selby (Historia Salebiensis monasterii), Bf. Agericus von Verdun (Vita Agerici ep. Virdunensis), Abt Erenbert von Waulsort (Historia Walciodorensis monasterii), Abt Notker von St. Gallen (? 975; Casus s. Galli des Ekkehard IV.), Kunibert, Abt von Altaich (Casus s. Galli), Bf. Salomo von Konstanz (Casus s. Galli), Bf. Gebhard von Konstanz (Vita Gebehardi episcopi Constantiensis), Bozetechus, Abt des Klosters Sazawa (Chronica Boemorum Cosmae Pragensis), Bf. Wilfrid von Hexham und Ripon (Gesta pontificum Anglorum des Wilhelm von Malmesbury) und Ebf. Bezelin/Alebrand von Bremen (Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum des Adam von Bremen). Eigene Kapitel beschreiben die Motivation und den Anlass für die Kirchenstiftung Bernwards, die Bedeutung von Zahl und Geometrie bei der Planung und Durchführung eines Kirchenbaus, das Bemühen Bernwards um Reliquien sowie die Funktion einer Kirche als Bedeutungsträger. Eine Zusammenfassung, eine Übersicht der abgekürzt zitierten Literatur sowie der Anmerkungsapparat beschließen den Band. (Michael Bachmann)
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Nel contesto della memoria letteraria dedicata alla ... Leggi tutto

Nel contesto della memoria letteraria dedicata alla devozione di Fulda, dove un posto particolare occupa la badessa Lioba, si inscrive a pieno diritto il Martyrologium di Rabano Mauro, redatto negli anni Quaranta del IX secolo. Nel discutere della datazione, delle fasi redazionali e del contenuto dell'opera (che comprende anche la memoria di Carlo Magno ed è fortemente influenzato dall'amicizia di Rabano con Alcuino), l'A. richiama diffusamente gli studi di J. McCulloh, dei quali conferma l'ipotesi all'anno 843 per la stesura del Martyrologium. In appendice è posta una riflessione sui rapporti fra Rabano e l'abbate Ratger, più profondi e significativi di quanto i documenti lascino intendere a prima vista (Eigil Vita Sturmi e Supplex libellus monachorum Fuldensium; Alcuino Epistolae; Rodolfo di Fulda Miracula). (Marianna Cerno)
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Il saggio ripercorre in apertura gli studi moderni ... Leggi tutto

Il saggio ripercorre in apertura gli studi moderni e contemporanei che si sono dedicati alle crisi alimentari medievali basandosi sulla lettura delle fonti scritte, quali ad esempio il Capitulare missorum Aquisgranense alterum e gli atti del concilio parigino dell'829. La trattazione quindi prosegue analizzando le circostanze sociali, climatiche, ambientali delle carestie degli anni 762-764, 779, 791-794, 805-807 e i relativi provvedimenti che i sovrani carolingi adottarono tanto in materia annonaria quanto religiosa e sociale. La reazione e la percezione dei Carolingi di fronte alla prima carestia è narrata da diverse fonti, quali la lettera di papa Paolo I a Pipino III, alcuni testi insulari (gli Annales di Ulster, il Chronicon anglo-sassone), gli Annales sancti Amandi, il Chronicon Moissancense e la lettera di Pipino a Lullo. La carestia del 779 - descritta dagli Annales Laureshamenses - viene legata alla condotta del re, ritenuto responsabile dell'equilibrio della comunità, secondo un'idea diffusa nella tradizione irlandese e anglosassone (la Collectio canonum Hibernensis e il De tribulationibus pseudo alcuiniano) giunta fino al territorio franco alla metà dell'VIII secolo (si veda la lettera di Cathwulf monaco di St.-Denis a Carlo Magno). Il sovrano pertanto - assunto come causa nelle crisi sociali e politiche avvenute fra VIII e inizio del IX secolo (Annales Alamannici, l'epistola di Carlo Magno al vescovo Gerbaldo di Liegi), deve porvi rimedio attraverso rituali e digiuni, come è riferito in numerose fonti: la lettera di Carlo a Fastrada, la lettera di Lullo a Denehard, i capitolari di Heristal del 779). La crisi degli anni 793-794 - della quale trattano gli Annales Mosellani, gli Annales Laureshamenses, la Vita Benedicti abbatis Ananiensis et Indensis di Ardone Smaragdo, gli Annales Einhardi, i Chronica anglo-sassoni -, al contrario, implica da parte del sovrano interventi molto più concreti, sociali e monetari, che riprendono il programma esposto nell'Admonitio generalis: si vedano la lettera di Teodemaro di Montecassino a Carlo, la sinodo di Francoforte del 794. Infine, l'atteggiamento di Carlo nei confronti della carestia degli anni 805-807 (della quale trattano il Capitulare missorum in Theodonis villa, la lettera di Carlo a Gerbaldo di Liegi) è noto attraverso i capitolari de villis, Aquisgranense, Niumagae datum, che evidenziano provvedimenti di natura pratica, amministrativa e morale. Si rileva che, a fronte dei diversi periodi di crisi, i provvedimenti in materia di fissazione dei prezzi di pane e cereali (per i quali si vedano il Capitulare Saxonicum, i Capitula a misso cognita acta) giungono a costituire una delle basi per riformare la società cristiana anche dal punto di vista della morale economica, basi fissate nel concilio di Arles dell'813. Altre fonti menzionate: Capitula Pistensia; Incmaro di Reims Ad episcopos regni admonitio altera e De divortio Lotharii regis; Smaragdo Via regia; il Capitulare missorum generale; Eigil Vita Sturmi; Alcuino Epistolae; Regula Benedicti; Agobardo De grandine et tonitruis e De dispensatione ecclesiasticarum rerum; Ansegiso Collectio capitularum e Oderico Vitale Historia ecclesiastica. (Chiara Santarossa)
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