L'A. fournit une étude basée sur une reflexion et ... Leggi tutto

L'A. fournit une étude basée sur une reflexion et une présentation du contenu et des mss. suivants: Vat. Arch. S. Pietro A. 29 et A. 31; Chig. E.VIII.245; Ross. lat. 582; Roma, BNC, Vitt. Em. 1511; Córdoba, Bibl. de la Catedral, 108; Bologna, Collegio di Spagna, 109; Paris, BNF, lat. 4489; Leipzig, UB, 992; London, BL, Arundel 493 et 433; Wien, ÖNB, 2123 et Rovigo, Bibl. Comunale, Silv. 485. Parmi les nombreux juristes traités, l'A. s'occupe particulièrement de: Albericus de Rosciato, Hubertus de Bovio, Albertus Gandinus, Albertus de Odofredo, Albertus Papiensis, Andreas de Barulo, Andreas de Pisis, Bartholus de Saxoferrato, Bertolucius de Pratis, Bonromeus Basacomatrius, Benedictus de Isernia, Cinus Pistoiensis, Dinus de Mugello, Fridericus de Scala, Guido de Suzaria, Guillelmus Accursius, Iacobus de Arena, Iacobus de Belvisio, Iacobus Butrigarius iunior, Iacobus Butrigarius senior, Iohannes Andreae, Lambertus de Ramponibus, Martinus de Fano, Martinus Sillimani, Nicolaus Capocius de Rome, Nicolaus de Mattarellis, Odofredus, Paulus de Liazariis, Petrus de Cernitis, Philippus de Formaglinis, Rainerius de Forlivio, Richardus Malumbra, Richardus de Saliceto, Roffredus Beneventanus, Thomas degli Azzoguidi, Thomas Formaginus, Thomas de Piperata, Vianisius dei Passipoveri. Les sources permettent de retracer les méthodes d'enseignement ainsi que le cadre des écoles de droit dans les cités. Le volume inclut les index historiographique, des mss., des questions, des lieux et des personnages
Riduci

L'articolo, già apparso in Roman Law as Formative ... Leggi tutto

L'articolo, già apparso in Roman Law as Formative of Modern Legal Systems. Studies in Honour of Wieslaw Litewski Kraków 2003 pp. 33-40 e in «Rivista internazionale di diritto comune» 15 (2004) 257-67, offre dapprima una descrizione complessiva del codice Leipzig, UB, 992, miscellanea di scritti giuridici formatasi entro i primi decenni del secolo XIV. Di seguito, l'attenzione dell'A. si concentra su due gruppi di quaestiones presenti al suo interno: quelle appartenenti al primo gruppo (ff. 119r-127v) furono giudicate da H. Kantorowicz come la seconda redazione delle Quaestiones statutorum di Alberto Gandino; quelle appartenenti al secondo gruppo (ff. 127v-130v) furono identificate dallo stesso Kantorowicz come la prima redazione del trattato De maleficiis del Gandino. L'A. ritiene infondata tale ipotesi attributiva. Le Quaestiones del ms. di Leipzig testimonierebbero invece, per la gran parte, la perduta raccolta di Quaestiones statutarum di Guido da Suzzara, la cui esistenza è avvalorata dalle esplicite testimonianze di Giovanni d'Andrea e Alberico di Rosciate. (Vera Fravventura)
Riduci

Il fondo Ennio Cortese ha origine nel dicembre 2004, ... Leggi tutto

Il fondo Ennio Cortese ha origine nel dicembre 2004, quando la Biblioteca del Senato ha ricevuto in dono la sezione antica della biblioteca privata dell'insigne storico del diritto, comprendente un migliaio di edizioni; le oltre 5000 opere moderne di argomento giuridico sono state acquisite nel 2009. La sezione antica è già stata interamente schedata in forma elettronica ed è fruibile anche dal sito internet della Biblioteca del Senato. Il catalogo è preceduto da alcune note introduttive (fra le quali una dello stesso E. Cortese), da un'introduzione, da una nota metodologica dell'A. e da una tavola delle abbreviazioni dei repertori utilizzati con maggiore frequenza; in conclusione la bibliografia e gli indici: delle intestazioni principali e secondarie; dei luoghi di pubblicazione e di stampa; dei tipografi, editori, librai; degli anni di pubblicazione e di stampa; dei destinatari delle dediche; dei possessori. La catalogazione prevede di essere completata nell'arco di due volumi: il primo comprende le descrizioni di 4 manoscritti (ms. 1 e 3, cart. in volgare del XVIII sec.; ms. 2, cart. XVI sec., con gli Epigrammata di Marziale; ms. 4, cart. XVI sec., con il De coniuratione Catilinae e il De bello Iugurthino di Sallustio), 5 incunaboli (inc. 1: Decretales di Gregorio IX, Venezia 1486; inc. 2: Digestum vetus, Venezia 1476; inc. 3: Digestum novum, Padova 1479; inc. 4: Quaestiones super libros De anima Aristotelis di Giovanni di Jandun, Venezia 1497; inc. 5: Repetitio in titulum Digesti De verborum obligationibus di Bartolomeo Sozzini, Venezia s.d.) e 393 cinquecentine, il secondo sarà dedicato alle edizioni pubblicate fra il XVII e il XIX secolo. Nel DVD allegato sono contenute le introduzioni di S. Bulgarelli e di E. Cortesi, le 64 tavole illustrative del volume e la fotoriproduzione di tutti i frontespizi delle edizioni censite, con rimando a ognuna delle 403 schede del catalogo (in caso di volumi acefali è stata segnalata la mancanza del frontespizio). Fra le opere trasmesse dalle cinquecentine si ricordano le Lecturae di Francesco Accolti nella rara edizione Venezia 1506 (I. 8/1-2); il Dictionarium iuris di Alberico di Rosate, Venezia 1581 (I. 1); i Genialium dierum libri sex di Alessandro Alessandri, Frankfurt a.M. 1594 (I. 4); il Super feudis di Iacopo Alvarotti, Lyon 1535 (I. 5); i Commentarii in Clementinas constitutiones di Bonifacio Ammannati, Venezia 1574 (I. 25/1-2) e il De maleficiis di Bonifacio Antelmi, Lyon 1526 (III. 124), opere entrambe attribuite, nelle rispettive edizioni, a un inesistente «Bonifacio Vitalini» (nell'esemplare III. 124 l'opera di Antelmi segue quelle, con lo stesso titolo, di Angelo Gambiglioni e Alberto di Gandino); i Commentaria in usus feudorum di Andrea d'Isernia, Napoli 1571 (I. 7) e Frankfurt a.M. 1598, quest'ultima copia comprendente anche il Super usibus feudorum di Giovanni Antonio Sangiorgio (I. 6); la Summa angelica di Angelo da Chivasso, Venezia 1578 (III. 5); i Consilia di Antonio da Butrio, Venezia 1575 (III. 21); le Familiares quaestiones di Agostino Berò, Bologna 1550 (III. 14); l'Expositio in Summam Rolandini di Pietro Boattieri, Venezia 1507 (II. 10); le Expositiones omnium titulorum iuris di Sebastian Brant, Lyon 1543 (III. 19); il Rosarium di Guido de Baisio, Venezia 1577 (I. 16); la Lectura in Institutiones di Bartolomeo da Novara, Lyon 1558 (I. 62), opera attribuita a Baldo da tutta la tradizione a stampa a partire dal Quattrocento; il Tractatus in clausolas et conclusiones di Vitale de Cambanis, Lyon 1548 (III. 25); l'Investitura feudalis di Antonio Capece, Napoli 1569 (II. 60); i Consilia di Benedetto Capra, Venezia 1556 (II. 9); i Consilia di Cristoforo Castiglione e di Alessandro Nievo, Venezia 1560 (II. 8); il Catalogus gloriae mundi di Barthélemy de Chasseneux, Venezia 1569 (II. 61); i Consilia di Pier Filippo Corneo, Venezia 1572 (I. 23/1-5); il Tractatus de reintegratione feudorum di Paride Dal Pozzo, Napoli 1544 (II. 45); il Tractatus cavillationum di Giovanni de Deo e la Margarita aurea di Alberto Galeotti, Venezia 1567 (III. 24); l'Aurea practica di Giovanni Pietro Ferrari, Pavia 1591 (II. 25); il De magistratibus sacerdotiisque Romanorum libellus di Andrea Domenico Fiocchi, Köln 1530 (III. 125); la Summa di Goffredo da Trani, Venezia 1564 (III. 100); i Consilia di Ludovico Gozzadini, Venezia 1571 (I. 34); la Summa feudorum di Iacopo d'Ardizzone, Köln 1569 (III. 50); la Practica di Pierre Jacobi, Lyon 1535 (III. 51); la Summula di Tancredi da Corneto, Lyon 1528 (III. 78), pubblicata con il titolo di Practica Baldi; le Allegationes di Lapo da Castiglionchio, Lyon 1537 (III. 54); l'Apparatus in sextum Decretalium di Jean Lemoine, Venezia 1585 (I. 43); il Super tribus posterioribus libris Codicis di Luca da Penne, Lyon 1557 (I. 26); lo Speculum aureum di Roberto Maranta, Venezia 1566 (III. 92); la Summa di Silvestro Mazzolini, Venezia 1569 (III. 96/1-2); i Consilia di Oldrado da Ponte, Venezia 1571 (I. 70); la Practica di Ottone da Pavia, Venezia 1567 (III. 62); i Consilia di Federico Petrucci, Venezia 1576 (II. 42), e quelli di Pietro d'Ancarano, Venezia 1568 (II. 69); il Super tribus ultimis libris Codicis di Giovanni di Platea, Lyon 1537 (I. 97); i Commentaria di Cristoforo Porzio, Venezia 1569 (II. 43) e Venezia 1585 (II. 44); i Consilia di Raffaele Raimondi, Pavia 1508 (I. 92); i Commentaria in quattuor iuris civilis postmeridianos tractatus, di Carlo Ruini, Bologna 1575 (I. 50); il Compendium iuris canonici di Pietro Tomasi, Paris 1521 (III. 76); le Enarrationes di Nicasius von Voerda, Venezia 1568 (III. 119); il Tractatus de feudis di Ulrich Zasius, Köln 1597 (III. 84) e i Consilia di Francesco Zabarella, Battista Caccialupi e Bartolomeo Camerario, Lyon 1552 (I. 67), volume che originariamente conteneva anche i Consilia di Hieronymus Schurpf, fino alla messa all'indice dell'autore. (Federica Landi)
Riduci

Il volume, suddiviso in sei sezioni tematiche - mondo ... Leggi tutto

Il volume, suddiviso in sei sezioni tematiche - mondo giuridico universitario, professioni legali, procedure giudiziarie, illeciti penali, status giuridici personali e diritto di famiglia - ha il suo pregio nella ricchezza del materiale raccolto e nell'indovinato intreccio di «testo» e «contesto», che consente di avvantaggiarsi di tantissime informazioni sul diritto del medioevo italiano e chiavi per la comprensione dei suoi ordinamenti e istituti. Attraverso un significativo campione di testi dottrinali, normativi e negoziali, il libro restituisce così uno spaccato multidimensionale della vita giuridica della società medievale. I testi, destinati a un pubblico non specialistico, sono presentati in traduzione inglese, con saltuarie citazioni dei termini latini originali, esplicati in un glossario posto in fondo al volume. Per l'area umbra presenta i due giuristi più illustri, Bartolo da Sassoferrato e Baldo degli Ubaldi, Benedetto Barzi, Alberto Gandino, le norme dello statuto in volgare di Perugia del 1342
Riduci

L'espressione del titolo proviene dal mondo del diritto ... Leggi tutto

L'espressione del titolo proviene dal mondo del diritto procedurale ed è tratta dalla Glossa al Decretum. L'A. procede quindi ad un confronto fra la penitenza pubblica, la penitenza privata e gli occulta nell'alto medioevo, il periodo delle invenzioni procedurali relative al segreto e all'occulto a partire dalla metà del XII sec., attraverso l'analisi di testi anche più antichi, come quelli di Gregorio Magno (Moralia in Iob), Odo Rigaldi (Registrum visitationum), Lanfranco del Bec (Libellus de celanda confessione), Graziano (Decretum), Ostiense (Summa aurea), Abelardo (Scito te ipsum), soprattutto relativamente al tema degli iudicia occulta. La seconda parte dello studio riguarda l'analisi del sigillum confessionis e le eccezioni che consentivano l'apertura di certi occulta, che dimostrano chiaramente la difesa dell'onnipotenza in sviluppi casistici molto raffinati, che rivelano un nuovo rapporto fra esterno ed interno nell'applicazione procedurale della dinamica occultamento/disvelamento nella confessione pubblica e privata. I testi esaminati sono molti: Ugo di St.-Cher (Sermones de evangeliis dominicalibus), il Concilio Laterano IV, Stefano di Tournai (Summa Decreti), Pietro di Blois (Speculum iuris canonici), Tommaso Chobham (Summa confessorum), Ugo di San Vittore (De sacramentis), Tommaso d'Aquino (Scriptum super libros Sententiarum), Durando di San Porziano (Commentarium in quattuor libros Sententiarum), Bonaventura (Commentarium in quattuor libros Sententiarum), Alberto Gandino (Tractatus de maleficiis), Roberto Gosseteste (De confessione), la Summa Monacensis, Guglielmo d'Auxerre (Summa aurea), Raimondo di Peñafort (Summa de casibus, Directorium), Simone di Bisignano (Summa), Innocenzo IV (Commentaria in quinque libros Decretalium), Tommaso (Quaestiones disputatae de correctione fratrum), Giovanni d'Andrea (Novella), Tommaso di Piperata (Tractatus de fama). (Elisa Chiti)
Riduci

L'A. esamina le posizioni dei giuristi medievali sull'ammissibilità ... Leggi tutto

L'A. esamina le posizioni dei giuristi medievali sull'ammissibilità dell'interrogatorio degli imputati come mezzo per ottenere la rivelazione dei complici, sulla legittimità dell'uso della tortura e sul valore probatorio delle dichiarazioni accusatorie dei rei confessi nei confronti di altri. Per dirimere i contrasti posti dal Digestum e dal Codex su tali questioni, i glossatori, come Guglielmo di Cabriano (Casus Codicis), ricorsero al principio regula-exceptio, ritenendo che solo in alcuni casi fosse lecito interrogare il reo confesso (un dettagliato elenco di tali casi è offerto dal Tractaturi de iudiciis). Alla fine del XII secolo, il problema della legittimità di interrogare il reo confesso e della validità delle sue deposizioni è affrontato da Guizzardino da Bologna (Libellus disputatorius) e da Azzone (Brocarda). Tra XII e XIII la questione fu considerata in una glossa di Ugolino de' Presbiteri sul socius criminis (a cod. 9, 2, 17, 1), contenuta nel ms. Praha, Knihovna Národního Muzea, XVII.A.10, f. 226r (in forma più breve la glossa è tradita anche da Wien, ÖNB, 2268, f. 226v), le cui argomentazioni furono poi riprese dal suo allievo Accursio (Glossa magna). L'A. ne sottolinea l'importanza per il diritto medievale e ne esamina i due aspetti più significativi: l'uno riguarda l'impossibilità di interrogare il reo confesso sui complici in assenza di indizi, e l'altro il fatto che la sua dichiarazione non avesse valore di prova piena, ma di presunzione a carico del correo. Tali posizioni si ritrovano anche in Odofredo (Lectura super Codicem) e furono oggetto di additiones da parte dei giuristi postaccursiani, fra cui, alla fine del XIII secolo, Alberto Gandino (Tractatus de maleficiis), convinto che in alcuni casi fosse possibile infliggere tormenti alla persona nominata dal reo confesso sotto tortura, permettendo in tal modo a una consuetudine giudiziaria di prevalere sulle garanzie nei confronti della persona proposte dai giuristi. Sulla questione si dedicò anche Iacopo d'Arena (Commentarii in universum ius civile), secondo cui l'interrogazione del reo intorno ai testimoni non servisse come confessione in sé, ma come punto di partenza per un'ulteriore inquisizione da parte del giudice. Nel XIV secolo la ricerca dei commentatori portò a un allargamento dei casi in cui al giudice era concesso di inquirire sui socii. Per Bartolo da Sassoferrato (Commentarium super Digesto novo) l'interrogatorio del reo confesso sui complici serviva a supplire alla mancanza di un accusatore che accertasse gli autori del fatto criminoso, giustificando in base al diritto comune l'ampliamento dei poteri inquisitori del giudice. Bartolomeo da Saliceto (Commentaria in Codicem), oltre a fondare su basi giuridiche più salde rispetto a Bartolo l'allargamento dei poteri del giudice, si soffermò su alcuni aspetti della procedura di assunzione della testimonianza e dei suoi effetti; secondo Bartolomeo, la chiamata in correità avrebbe valore meramente presuntivo e non sarebbe sufficiente per utilizzare la tortura a danno del reo confesso. (Michele De Lazzer)
Riduci

L'A. imposta la propria analisi sul concetto di sofferenza ... Leggi tutto

L'A. imposta la propria analisi sul concetto di sofferenza che si venne a strutturare nel medioevo attraverso differenti prospettive: la sofferenza per una malattia, come strumento d'accesso a una vita moralmente elevata, come punizione imposta in questa vita e nell'aldilà, come conseguenza della tortura. Uno spettro d'interesse tanto dilatato comporta l'adozione di un'ampia varietà di fonti che contribuiscano a fare luce sui molteplici aspetti della questione: trattati di medicina, singole lettere di medici, testi di teologia scolastica, prediche, raccolte legislative. Il volume è suddiviso in due parti: la prima, «Manipulating Pain» (pp. 19-144), si muove dalla considerazione che sofferenza e verità risultavano strettamente connesse nell'ottica del sistema giudiziario inquisitoriale; la seconda, «Knowledge from Pain» (pp. 145-256), inquadra il concetto nel sistema cristiano-occidentale. Il rapporto con il dolore, del resto, denuncia legami indissolubili con l'elemento religioso cristiano, dalle pratiche del martirio all'auto-mortificazione praticata nelle forme ascetiche più radicali, espressioni che rispondono alla necessità spirituale dell'imitatio Christi. Nel medesimo schema rientrano le pratiche penitenziali come scelte individuali determinate da una volontà di riscatto che contempla la sofferenza come passaggio espiatorio. L'A. procede poi all'analisi di alcuni testi esplicativi di questo rapporto. Nel De anima di Guglielmo d'Alvernia ad esempio, si ricorre all'ausilio delle immagini metaforiche per la rappresentazione della sofferenza, secondo un percorso comune nella letteratura teologica: in primo luogo il fuoco, con Inferno e Purgatorio che prevedono varie modalità di pena che rimandano all'esposizione alle fiamme, protagonista anche di molti episodi legati alla passione dei martiri; poi l'acqua, intesa come strumento di purificazione che completa l'atto di espiazione. La sofferenza viene quindi compresa come strumento fondamentale per la fortificazione delle virtù che apparivano perdute o indebolite. Verificando il concetto di sofferenza nel suo rapporto con la tortura - giunta nel pieno medioevo a un processo di maturazione che la differenzia ormai dai termini della codificazione romana - l'A. prende spunto da un'affermazione di Alberto da Gandino contenuta nel Tractatus de maleficiis, dove si interpreta l'azione violenta come strumento per giungere alla verità. Si ricordano poi i contenuti di un'epistola di Ildeberto di Lavardin che attesta l'utilizzo comune della tortura in un'età precoce rispetto a quanto supposto dagli storici, dalla quale si evince che le autorità ecclesiastiche, specie nei casi di accusa contro gli eretici, non manifestavano particolari remore a fronte dell'uso di questa pratica, anche prima che il processo inquisitoriale, ovvero la fase di raccolta delle prove, fosse terminato. Un ricorso sitematico e diffuso alla tortura si registra comunque solo in età tardomedievale: nel 1487 il Malleus maleficarum di Enrico Kramer, inquisitore domenicano e predicatore, contribuisce alla teorizzazione di una condotta giuridica ormai acquisita. Anche la sofferenza legata alla malattia viene interpretata nel medioevo come strumento per arrivare alla salvezza e quindi alla verità. Procedendo l'A. valuta poi la diffusione delle pratiche mediche destinate a lenire le sofferenze, favorita fra gli altri dalla circolazione di un testo come l'Antidotarium Nicolai, delle cui 142 prescrizioni oltre 40 si riferiscono alla cura del dolore. L'ambito agiografico riserva ampi spazi di riflessione all'oggetto in questione, con riferimenti puntuali o frequenti alle forme del martirio e al loro significato. Tommaso d'Aquino, sia nelle Quaestiones de quodlibet sia nella Summa theologiae, stabilisce legami saldi tra la sofferenza procurata dal martirio e la fortificazione delle virtù cristiane, insistendo sull'importanza di un approccio consapevole a queste prove destinate a elevare spiritualmente le vittime. Tra le fonti utilizzate si ricordano Arnoldo di Liegi Alphabetum narrationum (ms. London BL, Harley 268); Umberto di Romans De dono timoris (ms. London, BL, Arundel 107); i Consilia magistri Bartolomei Montagnane (Vat. lat. 2471); Arnaldo di Villanova Speculum medicinae (ms. Vat. Pal. lat. 1175). Inoltre vari testi medici in latino o in volgare come il Traités de medicine (Paris, Bibl. de l'Arsenal, 1024); Jehan Sauvage de Picquigny La nouvelle physique (Paris, Bibl. de l'Arsenal, 3174); le Recettes de medicine (Paris, BNF, n.a. lat. 152) e l'Anonymi practica medicinae (Paris, BNF, n.a. lat. 733). (Silvia Agnoletti)
Riduci