L'A. prende in considerazione anche varianti attestate ... Leggi tutto

L'A. prende in considerazione anche varianti attestate nelle stampe del primo Cinquecento, nonché molti mss. recentiores della tradizione catulliana
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Partendo da osservazioni generali sulla storia della ... Leggi tutto

Partendo da osservazioni generali sulla storia della trasmissione e ricezione di Catullo vengono fatti alcuni esempi di imitazioni e traduzioni
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In particolare sulla ricezione dei carmi di Catullo, ... Leggi tutto

In particolare sulla ricezione dei carmi di Catullo, del De rerum natura di Lucrezio e dell'Eneide virgiliana, nonché sullo scambio tra scienza e letteratura
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El A. estudia la presencia del tema de los basia ... Leggi tutto

El A. estudia la presencia del tema de los basia mille y de la écfrasis de los poemas 5 y 64 de Catulo en la comedia elegíaca De tribus puellis y, al mismo tiempo que analiza el seguimiento puntual que el autor de esta comedia hace de la elegía I 5 de los Amores de Ovidio.
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L'A. studia il riuso di testi classici in prospettiva ... Leggi tutto

L'A. studia il riuso di testi classici in prospettiva consolatoria all'interno di Familiares XIV 3, scritta in occasione della morte di un amico. L'A. riconosce echi dal Somnium Scipionis e dall'epicedio catulliano per il passerotto di Lesbia
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Il saggio si propone di analizzare il primo e l'ultimo ... Leggi tutto

Il saggio si propone di analizzare il primo e l'ultimo componimento della prima redazione della Xandra (B1 e B53). L'A. prende innanzitutto in considerazione i versi finali di B53, individuando i modelli classici cui Landino fa riferimento: l'appellativo claudus libellus richiama Amores I 1 e Tristia III 1 di Ovidio, ponendosi come dichiarazione programmatica di un testo in distici elegiaci; la stessa espressione ricorda anche Marziale I 96 e VII 26, in riferimento al trimetro giambico scazonte. Questa differenza nei modelli indica come il libro di Landino sia caratterizzato da verità metrica e tematica. Viene inoltre analizzato il riferimento a Venere e Vulcano: dio zoppo come il libello e amante sofferente come l'autore, nonché legato al fuoco da cui costui si augura che il suo libello resti incolume. L'A. si sofferma quindi ad analizzare il topos del rogo del libro: questo implica un riferimento a Marziale III 2 (istituito dalla ripresa del sintagma vestire piper), a Ovidio Tristia IV 10, vv. 61-65 e V 12, vv. 61-68, Tibullo I 9 - come usi seri del topos -, poi a Catullo 36 e Marziale III 100, che usano questo motivo in modo scherzoso, e che secondo l'A. sarebbero la fonte più diretta d'ispirazione per Landino. La stessa ricerca di modelli antichi è condotta per B1, a partire dai paralleli nella dedica di carmi al proprio libro. Si segnalano Orazio Epist. I 20, Ovidio Tristia III 1 e Marziale, di cui sono elencati sedici casi di questo tipo, disseminati però nel corpus senza ricoprire posizioni particolari come in Landino. A questi si aggiungono possibili paralleli di età umanistica: i componenti II 35 e II 37 dell'Hermaphroditus del Panormita, rispetto ai quali Landino presenta riprese testuali anche se non si tratta di testi caratterizzati da una posizione centrale nell'opera; poi l'inizio del Parthenopeus di Pontano, forse in ripresa di Landino o forse per propria imitazione di simili modelli classici. In conclusione, Landino risulta essere l'unico ad aver usato tale topos sia all'inizio sia alla fine della sua opera. L'A. propone quindi un'analisi della struttura di B1, brevemente riassunto, per poi soffermarsi sui due temi chiave: l'edizione del nuovo libro con le dichiarazioni programmatiche di poetica e la dedica a Leon Battista Alberti. Per quanto riguarda i primi versi, risultano rilevanti alcune riprese di modelli classici: l'esortazione ad andare a passo lento si pone in contrasto con Orazio, Epist. I 20, v. 5 e Ovidio, Tristia I 1 v. 127; la scelta del metro accomuna invece il testo col carme 1 di Catullo, così come il riferimento alla propria poesia quale prodotto umile. La descrizione dei gusti letterari del dedicatario è ricca inoltre di informazioni sulla poesia dell'autore stesso, grazie all'uso di molti vocaboli tecnici, che spesso si rifanno alla linea neoterica e catulliana (ad esempio sales, molliculus, lepores, lusus, nequitia). L'A. si sofferma infine sulla ripresa di questi componimenti nella seconda versione della Xandra: essi assumeranno la posizione I 13 e I 33; il secondo resta quindi conclusivo del primo libro ma viene allungato di quattro versi, allo scopo di collegarsi alla protezione del nuovo mecenate Piero de' Medici. Per quanto riguarda l'apertura della raccolta, le istanze di dedica e di dichiarazione poetica prima presenti in B1 vengono suddivise rispettivamente in I 1 e I 2. I componimenti qui I 2 e I 33 sono quindi strettamente accomunati nel loro rivolgersi ad librum e nell'uso del distico elegiaco, ma sono differenziati dal fatto che I 2 perde buona parte dei riferimenti puramente poetologici, per soffermarsi di più su temi erotici. (Anna Gili)
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Sull'interpretazione che Marullo fornisce del passer ... Leggi tutto

Sull'interpretazione che Marullo fornisce del passer catulliano, che si distingue da quella allegorica fornita da Poliziano e da quella erotica di Pontano
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Sui rapporti tra Pontano e Catullo, Ovidio, Landino ... Leggi tutto

Sui rapporti tra Pontano e Catullo, Ovidio, Landino (Xandra)
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Di Catullo si interpreta, con riferimento ai due carmi ... Leggi tutto

Di Catullo si interpreta, con riferimento ai due carmi di Pontano, il carme 13. Considerazioni sull'ospitalità vengono tratte dal De conviventia
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Tra gli autori che si sono ispirati al carme catulliano ... Leggi tutto

Tra gli autori che si sono ispirati al carme catulliano è ricordato Cristoforo Landino, per l'Eulogium in fratrem suum, di cui si riporta il testo
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