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Der nun posthum erschienene dritte Band rundet die Monographie des A. zum Leben und Wirken des Odo von Châtillon, des späteren Papstes Urban II. ab: Band 1: Papst Urban II. (1088-1099) I Herkunft und die kirchliche Laufbahn. Der Papst und die lateinischen Christenheit Stuttgart 1964 (zugleich Habilitationsschrift an der Universität Saarbrücken aus dem Jahr 1961); Band 2: Papst Urban II. (1088-1099) II Der Papst, die griechische Christenheit und der Kreuzzug Stuttgart 1988 (cfr. hierfür MEL XVIII 3496). Nach einem Geleitwort von R. Schieffer, einem Vorwort des A., das sich auf alle drei Bände bezieht, und den Verzeichnissen des Inhalts, der Abkürzungen, der Siglen, der Quellen und der Literatur gliedert sich der Band in folgende Abschnitte: «Papstidee und Amtsauffassung», «Papst und römische Zentralorgane», «Papsttum und Episkopat», «Papst, Mönche, Kanoniker und neue religiöse Bewegungen» sowie «Papst und Laienwelt». Hierin beschäftigt sich der A. in erster Linie anhand der Papstschreiben und -urkunden mit der Ekklesiologie, dem Amtsverständnis und den Reformideen Papst Urbans II. Zunächst wird ein Überblick über das theologische und kanonistische Umfeld in Form von Beratern und engen Freunden des Papstes gewährt; namentlich finden u.a. Kardinal Deusdedit, Anselm von Canterbury, Bruno von Köln (Gründer des Kartäuserordens), Bruno von Segni, Ivo von Chartres, Gottfried von Vendôme, Wimund (Guitmund) von Aversa, Bonizo von Sutri, Gebhard III. von Konstanz, Bernold von Konstanz, Hugo von Lyon, Amat von Bordeaux, Rainer von S. Clemente (späterer Papst Paschalis II.) und Johannes von Gaeta (späterer Gelasius II.) Erwähnung. Ausgehend von der Wahl des Papstnamens und des petrinisch orientierten Glaubensbekenntnisses arbeitet der A. das ekklesiologische Grundkonzept Urbans im Lichte der libertas Romana, der päpstlichen Entscheidungsautorität, des Apostolischen Stuhles, des Papstprimats und der katholischen Christenheit heraus. Im folgenden Abschnitt wird im Besonderen auf das Verhältnis Urbans zu den Kardinälen und den Angehörigen der Kurie eingegangen (mit Blick auf den sich formierenden Widerstand seit der Einsetzung des Gegenpapstes Wibert von Ravenna 1084 als Clemens III.), wobei auch die Organisation und Verwaltung des Kirchenpatrimoniums, die Einsetzung von Legationen (u.a. der apostolischen Legation für die sizilische Herrschaft des Grafen Roger I. von Sizilien) sowie die Einberufung und Abhaltung von Konzilien in der Amtszeit Urbans (Melfi 1089, Benevent 1091, Troia 1093, Ravenna 1095, Clermont 1095, Tours 1096, Nîmes 1096, Roma I 1097, Bari 1098 und Roma II 1099) beleuchtet werden. Als Nächstes nimmt der Vf. die Beziehung Urbans zu seinen (Erz-) Bischöfen und sein kirchenrechtliches und ekklesiologisches Verständnis des Episkopats unter die Lupe. U.a. vor dem Hintergrund der Begriffe ordo, officium und ius sowie der Reformideen Urbans zeigt der A. auf, wie jener versuchte, seine Bischöfe enger an sich zu binden (so z.B. durch Ablegung eines Amtseides) bzw. kirchenverwaltungstechnische oder -organisatorische Maßnahmen und Regelungen (wie z.B. Bistumsneugründungen oder -aufhebungen oder -neugliederungen) lediglich durch den Papst durchführen zu lassen, soweit möglich im Einvernehmen mit seinem Episkopat. Besonders hervorgehoben wird hierbei das von Urban propagierte Verbot der Laieninvestitur und des Lehnseides. In der Folge wird das Verhältnis Urbans zum Mönch- und Kanonikertum sowie anderen neuen religiösen Bewegungen untersucht. Neben der Förderung der klassischen benediktinischen Mönchtums und den Privilegien und Rechtsentscheidungen zugunsten der Regularkanoniker stehen insb. die Beziehungen und die Einstellung Urbans zu Bruno von Köln und dessen Kartäuserordens sowie Robert von Molesme und dessen Zisterzienserorden im Mittelpunkt der Erörterung, wobei auch das Auftreten des Wandereremiten Robert von Arbrissel, der ersten Antoniter und der religiösen süddeutschen Laienbewegung berücksichtigt werden. Schließlich befasst sich der A. noch mit dem Verhältnis und der nicht ganz konfliktfreien Beziehung Urbans zur Laienwelt, was insb. an der gesellschaftlichen Ständegliederung Urbans und seiner Laiengesetzgebung festgemacht wird. Hierbei werden kirchenrechtliche Entscheidungen (zur Unauflöslichkeit der Ehe, zur Verwandtschaftsehe, zum Erb- und Prozessrecht und zur Seelsorge) ebenso erwähnt wie Urbans Lehenspolitik und seine Kontakte und Beziehungen zu den Kaiser und Könige sowie dem Adel. Ein umfangreiches Schlusswort, zwei Anhänge («Beobachtungen zum Papstzeremoniell» und «Papsturkunden und Papstregister» mit einer Auflistung von neuen Texten und mit Nachweisen von Spuren zu Urbans verlorenem Register in neuerer Forschungsliteratur, in historiographischen Quellen wie De viris illustribus Casinensis coenobii - oder Chronica monasterii Casinensis - des Petrus Diaconus, in Konzilsakten und der Collectio Britannica), Corrigenda zu den ersten beiden Bänden, Tafeln und ein Namenregister runden die Monographie ab. (Michael Bachmann)
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L'A. ripercorre l'evoluzione dell'elezione papale tra la decisione del Decretum in electione papae del 1059 e il canone Licet de evitanda del 1179, soprattutto con riferimento alle collezioni canoniche. La raccolta di 74 titoli descrive al meglio la decisione del sinodo romano del 499 in termini di elezione papale. Le collezioni di canoni di Anselmo II di Lucca e del cardinale presbitero Deusdedit adattarono le disposizioni del decreto di elezione papale alle circostanze dell'epoca, permettendo ai cardinali di tutti gli ordini uguale diritto di scegliere il candidato al trono di Pietro. Solo Deusdedit ritenne che il corpo elettorale fosse definito più chiaramente, alla luce della disposizione del sinodo lateranense del 769, secondo cui (soltanto) uno dei cardinali diaconi o presbiteri doveva essere eletto papa. Il Decretum Gratiani chiarì che l'elezione papale autorizzava l'eletto a rivendicare il principio della non giudicabilità papale già dopo l'electio. (Agostino Paravicini Bagliani)
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The A. examines the sources used by a twelfth-century ... Leggi tutto

The A. examines the sources used by a twelfth-century private collection of canonical texts reflecting the practical diocesan concerns of a bishop or episcopal administrator, preserved in the third part of Rome, Biblioteca Vallicelliana, F. 54/III (the article includes a physical description of the manuscript). The principal sources identified are Burchard of Worms' Decretum, the collection of Cardinal Deusdedit, and the Tripartita of Ivo of Chartres. (Rosalind Love)
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Il registro di Pasquale II, redatto sotto il controllo ... Leggi tutto

Il registro di Pasquale II, redatto sotto il controllo del segretario pontificio Giovanni di Gaeta, poi papa col nome di Gelasio II, è andato perduto, ma è possibile individuarne a grandi linee la struttura grazie ad alcune citazioni rimasteci. Esso era diviso in 19 libri, uno per ciascun anno di pontificato; parte di questo materiale è stato ripreso e utilizzato nella collezione canonica di Deusdedit, parte nel Liber censuum e parte si ritrova, insieme ai Digesta pauperis scholaris di Albino, nel codice Vaticano Ottoboniano lat. 3057. È possibile così ricostruire che il registro conteneva, oltre alle lettere, anche giuramenti, contratti, liste di proprietà e annotazioni di vario tipo. L'A. si sofferma poi sul testo contenuto nel codice Vaticano lat. 1984, intitolato Registrum Pascalis papae secundi; non si tratterebbe di un secondo registro, bensì di un estratto di quello già esistente per la parte relativa alla prigionia del pontefice. Infine si ricostruiscono le fasi del passaggio di parte del Registrum al Vat. Ott. lat. 3057.
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L'A. si concentra soprattutto sulla raccolta canonistica ... Leggi tutto

L'A. si concentra soprattutto sulla raccolta canonistica e sul Libellus contra invasores et symoniacos di Deusdedit, proponendo un'ipotesi di lavoro finalizzata ad individuare le ragioni concettuali delle falsificazioni nella raccolta di Deusdedit, con particolare attenzione al rapporto Petrus / Paulus (ossia Papa/clero). Si accenna anche ad Anselmo di Lucca e al Decretum di Ivo di Chartres (Stefania Bertini)
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Der Verf. untersucht das Kirchenbild Deusdedits anhand ... Leggi tutto

Der Verf. untersucht das Kirchenbild Deusdedits anhand seiner Kanonessammlung: er trete für eine Beteiligung der unteren Kardinalsränge an der Kirchenregierung ein
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Nel pensiero dei riformatori del sec. XI, l'A. individua ... Leggi tutto

Nel pensiero dei riformatori del sec. XI, l'A. individua una terza corrente, oltre alle due segnalate da J.J. Ryan e rappresentate da Umberto di Silva Candida e da Pier Damiani. La fonte principale per la comprensione di questa è la raccolta di canoni del cardinale Deusdedit. Analizzando gli atteggiamenti di quest'ultimo nei confronti dei concili e il suo concetto di sancta Romana ecclesia, l'A. propone di riconoscere in lui uno dei primi rappresentanti del conciliarismo. (Anna Maria Giannella)
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Discussione intorno alla storia delle pubblicazioni ... Leggi tutto

Discussione intorno alla storia delle pubblicazioni delle collezioni canoniche compilate tra il 1020 e il 1140. Si segnalano le difficoltà degli editori che si occupano del genere facendo riferimento alle pubblicazioni della collezione del cardinale Deusdedit (V. Wolf Die Kanonessammlung des Kardinals Deusdedit Paderbon 1905), della collezione dei Settantaquattro titoli (J.T. Gilchrist Diversorum patrum sententie sive Collectio in LXXIV titulos digesta Città del Vaticano 1973), della collezione di Bonizone da Sutri (E. Perels Bonizonis Liber de vita christiana Berlin 1930), di quella di Anselmo da Lucca (F. Thaner Anselmi episcopi Lucensis Collectio canonum una cum collectione minore Innsbruck 1906-1915), della collezione in 5 libri (M. Fornasari Collectio canonum in V libris Turnhout 1970), della collezione in 183 titoli (G. Motta Liber canonum diversorum sanctorum patrum sive Collectio in CLXXXIII titulos digesta Città del Vaticano 1988; cfr. MEL XIV 5046) e di quella di Policarpo (U. Horst Die Kanonessammlung Polycarpus des Gregor von S. Grisogono München 1980; cfr. MEL VII 775). (Maddalena Betti)
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