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Indagine storico-archeologica che punta a individuare le fasi fondamentali dello sviluppo urbanistico medievale di Salerno. Dopo alcune osservazioni generali sulla situazione geomorfologica accidentata dell'area in questione, soggetta a frequenti e devastanti eventi alluvionali, l'A. segnala l'importanza della cosiddetta «rifondazione» della città da parte di Arechi II che riguardò il castello, la cinta muraria e il complesso palaziale di San Pietro a Corte, facendo riferimento anche alle descrizioni presenti nell'Historia Langobardorum di Paolo Diacono, nella Chronica monasterii Casinensis di Leone Ostiense e nell'Historia Langobardorum Beneventanorum di Erchemperto. Un nuovo importante riassetto urbanistico si registrò con l'avvento della dominazione normanna, con gli interventi sul castello e l'edificazione della cattedrale che vengono segnalati nei Gesta Roberti Wiscardi di Guglielmo di Puglia. (Luca Mantelli)
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Il saggio si apre sulla figura del monaco cassinese Erchemperto e sull'Historia Langobardorum Beneventanorum, che contiene un carme di dedica al principe beneventano Aione. Tale composizione in versi è volta a celebrare la superiorità di Benevento sulle città rivali e a elogiare la figura di Aione, artefice della fortuna della città. L'A. prosegue spiegando come Benevento avesse cominciato ad assumere grande importanza al tempo di Arechi II, il primo ad attribuirsi il titolo di principe nei territori longobardi dell'Italia meridionale dopo il 774. Il saggio si concentra quindi sulla figura di Arechi, celebrata in un epitaffio incluso nel Chronicon Salernitanum e nei Versus de Arichi duce di Paolo Diacono. Arechi fece costruire a Benevento il monastero femminile di Santa Sofia, ispirandosi all'omonima basilica di Costantinopoli, e organizzò il trasferimento di alcune reliquie di martiri (l'A. fa riferimento, in particolare, alla Translatio sancti Mercurii e alla Translatio sancti Heliani [BHL 3799]). Un testo rappresentativo della coscienza cattolica della comunità beneventana è poi la Vita Barbati: Barbato, vescovo di Benevento, ebbe un ruolo importante nell'estirpare gli ultimi residui di paganesimo nel popolo longobardo. L'A. prende quindi in esame la Translatio sancti Ianuarii, sottolineando come il trasporto delle reliquie di san Gennaro a Benevento abbia contribuito a rafforzare l'identità della diocesi, processo consolidatosi ulteriormente con l'acquisizione delle reliquie di san Bartolomeo. Si venne così a creare un legame sempre più stretto con la chiesa di Roma e con la sua liturgia, anche se Benevento continuò fino all'XI secolo a definire «ambrosiano» il suo canto liturgico, per mantenere una continuità con la tradizione longobarda dell'Italia settentrionale. (Irene Malfatto)
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Il saggio, concernente le testimonianze archeologiche longobarde in Puglia, è frutto della penna di diversi studiosi. G. Bertelli fornisce l'inquadramento storico e la situazione della viabilità; tra le sue fonti l'Historia Langobardorum di Paolo Diacono, l'Historia Langobardorum Beneventanorum di Erchemperto, la Vita Barbati e documenti legali. Sulla struttura del santuario di S. Michele a Monte S. Angelo prima dell'XI secolo (descritta da G. Bertelli e M. Trotta), oltre ai dati dell'archeologia, la principale fonte scritta è l'Apparitio. G. Lepore esamina una caratteristica architettonica tipica della presenza longobarda in Puglia, rappresentata da edifici a due cupole in asse. Tale tipo di pianta, fuori dalla Puglia, si trova solo nella chiesa di S. Ilario a Port'Aurea a Benevento. L'A. individua la committenza nella corte ducale longobarda, che svolgeva una politica edilizia con scopi politici oltre che devozionali, testimoniata anche dalla posizione strategica degli edifici che servivano a creare un legame tra le campagne e la corte di Benevento, con una triplice funzione di presidio territoriale, religioso e politico. Gli edifici in questione sono le chiese di S. Pietro a Crepacore presso Torre S. Susanna, di S. Apollinare a Rutigliano, di S. Pietro in Bevagna (Manduria), di S. Maria di Gallana, di S. Salvatore a Monte S. Angelo sul Gargano e il Tempietto della Masseria Seppannibale. Altri edifici riconducibili alla presenza longobarda sono la chiesa di Belmonte, S. Eufemia a Specchia Preti, la chiesa dei SS. Crisante e Daria a Oria e l'architettura rupestre della grotta del Peccato Originale presso Matera. G. Bertelli indaga poi le testimonianze pittoriche e scultoree; G. Lepore fa quindi il punto sulle indagini archeologiche alla Masseria Seppannibale Grande presso Fasano e infine A. Attolico illustra i corredi funerari rinvenuti in area pugliese in età longobarda. (Marusca Francini)
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G. Falco nel suo saggio su Erchemperto (in Albori d'Europa: pagine di storia medievale Roma 1947 pp. 273-5) ha voluto evidenziare le variazioni dello stile narrativo dell'autore, ora «armonioso» ora «balbettante». Questo saggio si propone di analizzare le parti «armoniose» dell'opera, al fine di determinare se si tratti di rielaborazioni o di riprese da altre opere. Negli anni di attività di Erchemperto Montecassino fu distrutta dai musulmani (883) e la comunità cassinese, rifugiatasi a Teano, dovette affrontare a distanza di pochi anni anche un terribile incendio (896), nel quale molti manoscritti andarono perduti. Di conseguenza questo studio offre un contributo prezioso per conoscere le opere in circolazione nel monastero. L'A. si sofferma essenzialmente sulle parti del testo nelle quali sono presenti citazioni letterali o minime variazioni. A corredo dello studio l'A. inserisce alcune appendici (pp. 100-12): «Citazioni dalla Bibbia», «Commenti alla Bibbia», «Patristica», «Antichità classica», «Area italiana», «Area franca e carolingia», «Area anglosassone», «Area irlandese», «Isidoro di Siviglia», «Varia», «Opere composte dopo la cronaca di Erchemperto».
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L'A. rileva come i termini honor e dignitas ... Leggi tutto

L'A. rileva come i termini honor e dignitas furono utilizzati da Paolo Diacono nell'Historia Langobardorum con valenze diverse e sottolinea che dignitas si riferisce in realtà alle cariche più alte e di maggior prestigio. Solo nel Chronicon Salernitanum si trovano altri esempi che testimoniano la differenziazione nell'uso dei due vocaboli: infatti Liutprando da Cremona, Antapodosis, usa prevalentemente dignitas mentre honor è riferito solo alle cariche bizantine o ecclesiastiche, Agnello di Ravenna nel Liber pontificalis non ritiene che i due vocaboli avessero un diverso significato ed Andrea da Bergamo nel Chronicon non utilizza alcun termine. Erchemperto nella Historia Langobardorum Beneventanorum non consente una precisa analisi a causa della scarsità di dati, mentre nella Chronica Sancti Benedicti Casinensis ed in quella di Benedetto del Soratte i due termini non sono mai usati. (Elena Merciai)
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L'edizione del testo con traduzione italiana a fronte è preceduta da un'introduzione ove l'A. presenta il contesto storico (dal 774 alla fine del IX secolo) nel quale Erchemperto ambienta l'opera, un breve profilo biografico del monaco casinense e le caratteristiche salienti della cronaca; relativamente all'Historia vengono ricordati i codici che la trasmettono, con particolare attenzione al ms. Vat. lat. 5001, gli autori che l'hanno utilizzata posteriormente (tra cui Leone Marsicano e Giovanni di San Vincenzo al Volturno), le edizioni precedenti e i criteri ecdotici adottati. Sono infine messe in luce le somiglianze e le differenze con il Carmen ad Aionem principem (l'A. rifiuta l'ipotesi di U. Westerbergh, Erchempert, a Beneventan Poet and Partisan in Beneventan Ninth Century Poetry Stockholm 1957 pp. 8-29, che considera il carme come l'introduzione dedicatoria all'Historia), i probabili richiami alle Sacre Scritture e agli autori classici, cristiani e coevi. Il vol. è corredato da una bibliografia (pp. 70-80), divisa in fonti e studi, e da due indici: dei luoghi e dei nomi (pp. 207-14) e dei passi biblici (p. 215)
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La Historia di Erchemperto si configura come ... Leggi tutto

La Historia di Erchemperto si configura come una cronaca del principato Longobardo di Benevento e della sua decadenza, imputabile all'inettitudine dei suoi sovrani. La memoria del passato e la consapevolezza dell'identità del suo popolo spingono però Erchemperto a esprimere anche «la speranza che la descrizione di queste disgrazie possa risultare utile per i posteri» (p. 196).
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I testi contenuti nel volume sono l'Historia Langobardorum ... Leggi tutto

I testi contenuti nel volume sono l'Historia Langobardorum codicis Gothani, il De Pippini regis victoria Avarica, l'Historia di Andrea da Bergamo, il Rhythmus de captivitate Lhuduici II imperatoris, le Chronicae Sancti Benedicti Casinensis, l'Historia Langobardorum Beneventanorum di Erchemperto, la Continuatio codicis Vaticani e i Gesta episcoporum Neapolitanorum di Giovanni Diacono
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