Fra i trattati di retorica cui attinse Brunetto Latini ... Leggi tutto

Fra i trattati di retorica cui attinse Brunetto Latini per la sua Rettorica e per il II libro del Tresor (quali la Rethorica novissima di Boncompagno da Signa; la Summa dictaminis di Guido Faba; e - sia pure indirettamente, attraverso il Candelabrum di Bene da Firenze - la Poetria nova di Goffredo di Vinsauf) va annoverata anche una parafrasi medievale anonima di alcune opere di Cicerone, Boezio, Lucano, Vittorino, Grillio, scritta nella prima metà del sec. XII. Tale trattato, il cui testo viene qui pubblicato secondo l'unico codice che ce lo tramanda (Ms. Oxford Bodl. Canon. Class. Lat. 201) e raffrontato ai passi corrispondenti delle opere di Brunetto Latini, è l' Ars rethorice, la cui fonte potrebbe essere il commento di Guglielmo di Champeaux al De inventione di Cicerone. L'A. ritiene però che il parafraste non sia né Guglielmo di Champeaux né Manegoldo di Lautenbach, come alcuni suppongono, ma probabilmente un italiano, e più precisamente un cremonese (come proverebbero alcuni accenni storici contenuti nell'opera). L'ars rhetorica anonyme d'Oxford (ms. Bodl. Canon. class. lat. 201), inspiré lui-même due commentaire de Guillaume de Champeaux au De inventione, est une des sources de la Rettorica de Brunetto Latini, de même que le Candelabrum de Bene de Florence
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L'A. delinea il quadro delle posizioni e degli orientamenti ... Leggi tutto

L'A. delinea il quadro delle posizioni e degli orientamenti manifestatisi in relazione a una questione che diventa centrale nell'ambito del papato riformista dell'XI secolo: l'uso delle armi da parte dei cristiani in nome della difesa della fede. Mentre le crociate e la lotta ai movimenti ereticali ne sono state le manifestazioni più evidenti, e anche più studiate dalla critica, le radici di questa posizione e delle sue implicazioni sul piano normativo vanno cercate nella teoria gregoriana della potestas della chiesa. L'A. parte dall'esame degli scritti dello stesso Gregorio VII, con particolare attenzione alll'utilizzazione delle attestazioni veterotestamentarie dell'uso della forza contro i nemici di Dio, quindi si sofferma su alcune posizioni filogregoriane, nei differenti ambiti in cui si espressero: la lotta contro la simonia e il concubinaggio dei sacerdoti negli scritti di Pier Damiani e Umberto di Silva Candida; la giustificazione della violenza negli scritti di Bonizone di Sutri (è dal suo Liber ad amicum che è tratta la citazione contenuta nel titolo), di Anselmo da Lucca e di Manigoldo di Lautenbach. In opposizione a questi, gli scritti degli avversari del papa, sostenitori di Enrico IV, si servono degli stessi metodi per scardinare le tesi dei riformisti: il ricorso alla Sacra Scrittura e alle auctoritates cristiane, dove però prevalgono le attestazioni del Nuovo Testamento, in cui si mette in rilievo l'obbligo, per i cristiani, al rispetto della pace; fra le testimonianze anti-gregoriane, sono esaminate un'epistola di Vinrico di Treviri, a cui doveva essere molto vicino uno scritto perduto dell'antipapa Viberto-Clemente III, il Liber de unitate ecclesiae conservanda di un monaco di Hersfeld, il Tractatus de regia potestate et sacerdotali dignitate di Ugo di Fleury. L'intensificarsi della discussione sulla potestas della chiesa ha trovato eco nel diritto canonico, come attesta la causa 23 del Decretum Gratiani. L'ultima parte del volume delinea rapidamente l'evoluzione della discussione sulla potestas nell'età successiva a quella gregoriana (XII-XIII sec.), mettendo a fuoco in particolare le posizioni di Innocenzo III e di Federico II. (Corinna Bottiglieri)
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L'immagine di Platone nel XII secolo si compone di ... Leggi tutto

L'immagine di Platone nel XII secolo si compone di vari elementi che provengono dalla conoscenza diretta dell'autore - si pensi alle opere di Bernardo di Chartres o Guglielmo di Conches - e da quella indiretta, giunta nel medioevo anche attraverso Boezio; il Platone «teologo», inoltre, si differenzia dal Platone filosofo della natura e molti autori recepiscono il platonismo inserendolo in contesti concettuali assai diversi tra di loro. Tra gli autori trattati nel saggio si ricordano Manegoldo di Lautenbach (Liber contra Wolfelmum), Pier Damiani (De divina omnipotentia), Abelardo (Theologia «Summi boni» e Theologia christiana) anche alla luce del Timaeus; una consistente parte del saggio è dedicata a Giovanni di Salisbury (Entheticus, Policraticus e Metalogicon). (Lorenza Tromboni)
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Il saggio illustra il commento al De inventione ... Leggi tutto

Il saggio illustra il commento al De inventione ciceroniano di un ancora poco noto Menegaldus modernorum magister magistrorum, esegeta di classici e del testo biblico attivo nell'XI secolo e talvolta confuso con il libellista Manegoldo di Lautenbach (cfr. I. Caiazzo «Magister Menegaldus», l'Anonyme d'Erfurt et la «Consolatio philosophie» «Revue d'histoire des textes», 6, 2011, pp. 139-65). Il commento è tramandato in due versioni: la prima, più breve, è trasmessa dai manoscritti Heidelberg, UB, Heid. 100; Köln, Dombibl., 197; York, Minster Libr., XVI.M.7 e Berlin, SB, lat. 8° 161; mentre la seconda, che presenta lo stesso incipit ma per il resto non è collazionabile con la prima, appare nel codice Trier, Bistumarchiv, Abt. 95 Nr. 18 e in una serie di testimoni che ne trasmettono solo un excerptum. Il commento viene confrontato con le Explanationes di Mario Vittorino e con il commento al De inventione del magister Guillelmus (l'attribuzione a Guglielmo di Champeaux resta incerta), mentre viene dato annuncio dell'imminente edizione del testo a cura dello stesso A. (Marianna Cerno)
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Il volume presenta l'editio princeps del primo ... Leggi tutto

Il volume presenta l'editio princeps del primo commento organico medievale al De inventione di Cicerone, ascritto al magister Menegaldo, che, secondo le ricostruzioni critiche, potrebbe essere identificato con Menegaldo di Lautenbach, pur mancando prove incontrovertibili al riguardo. L'introduzione si apre con lo status quaestionis su Menegaldo e sulla tradizione di commenti ai classici (e non solo) tramandati sotto il suo nome. Tra le nuove acquisizioni si segnala l'identificazione di materiali di commento alla Rhetorica ad Herennium ascrivibili con sicurezza a Menegaldo nel ms. München, BSB, Clm 29220/12 (ff. 9r-11v). L'A. si concentra poi sulle caratteristiche precipue delle glose al De inventione: vengono esaminati i rapporti tra l'esegesi di Menegaldo al trattato ciceroniano e il precedente commento tardo-antico alla stessa opera di Mario Vittorino (minore la presenza di Grillio), per passare poi all'analisi dell'uso nel commento stesso degli autori classici (tra cui spiccano Terenzio e Sallustio, senza dimenticare Virgilio, Lucano e Orazio) e dei meno decisivi apporti della tradizione letteraria cristiana e medievale (unica significativa eccezione il Boezio logico, in particolare il De topicis differentiis). Sono quindi ricostruiti i rapporti con la tradizione esegetica al De inventione successiva a questo commento. Vengono poi descritti i testimoni, da cui risulta che, sotto gli stessi incipit ed explicit, sono tramandati due diversi sistemi di glose al De inventione: la forma alfa, di sicura attribuzione a Menegaldo, è la più attestata nella tradizione; mentre la forma beta è testimoniata dal solo ms. Trier, Bistumsarchiv, Abt. 95, 18 (sec. XII²). Questo secondo apparato esegetico è più lungo del primo, col quale è solo in parte collazionabile, ma risulta strutturalmente meno coeso, così da sembrare un collage di materiali di diversa provenienza (Mario Vittorino, Menegaldo, l'attività esegetica di un diverso maestro). L'A. conclude che l'ipotesi più plausibile per i rapporti tra le due forme conservate sia quella di considerarle come indipendentemente discendenti dalle lezioni di Menegaldo, escludendosi la possibilità che beta sia prodotto diretto dell'attività del maestro. Si ricostruiscono a questo punto i rapporti stemmatici tra i testimoni di alfa, sicura testimonianza quantomeno di una delle forme dell'attività esegetica di Menegaldo sul De inventione e quindi testo scelto per essere pubblicato. L'edizione, che ha come base il ms. Heidelberg, UB, Heid. 100 (sec. XIII in.), è accompagnata da tre fasce di apparato (critico, delle fonti, e della fortuna). Chiudono il volume l'indice dei manoscritti e quello dei nomi. (Rino Modonutti)
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L'A. esamina il commento al De inventione del ... Leggi tutto

L'A. esamina il commento al De inventione del magister Menegaudus (mss. Heidelberg, UB, Heid. 100; Köln, Dombibl., 197; York, Minster Library, XVI.M.7; Berlin, SB, lat. 8° 161 e, testimone di una recensio longior, Trier, Bistumsarchiv, Abt. 95, 18), di cui ancora si discute la possibile identificazione con Manegoldo di Lautenbach e con il Manegaldus (o Mainegaudus) al cui insegnamento si richiamano le glosse alle Metamorfosi di Ovidio del ms. München, BSB, Clm 4610 e quelle all'Ars poetica di Orazio del ms. Bern, Burgerbibl., 327. In tutti i testimoni diretti, il commento al De inventione risulta adespoto; tuttavia, esso può essere attribuito con certezza a Menegaudo in virtù del frequente riuso che ne fece, tra la fine dell'XI e l'inizio del XII secolo, un magister Guillelmus (probabilmente Guglielmo di Champeux) nel suo In primis materia. Muovendo da queste premesse, l'A. esamina gli aspetti più caratteristici del commento di Manegaudo (ricorso a citazioni autorevoli, attualizzazione di concetti espressi da Cicerone), in rapporto alla precedente tradizione esegetica al De inventione rappresentata da Mario Vittorino. (Vera Fravventura)
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L'A. discute della figura di Ebone di Reims, il vescovo ... Leggi tutto

L'A. discute della figura di Ebone di Reims, il vescovo che condannò a una pubblica penitenza l'imperatore Ludovico il Pio nell'835, e dell'evoluzione che ha subito la sua rappresentazione nei secoli. Mentre la critica tradizionale ritrae Ebone come un arrogante doppiogiochista, forse anche a motivo delle sue umili origini, studi più recenti ne sottolineano anche il ruolo di vittima del sistema, soprattutto alla luce dell'ipotesi di identificazione fra Isidoro Mercator e Pascasio Radberto avanzata da K. Zechiel-Eckes. Le fonti che portano in luce i diversi aspetti della figura di Ebone sono i Gesta Hludowici di Tegano, l'Epistola ad Halitgarium episcopum dello stesso Ebone e la prima redazione del suo Apologeticum, il carme In honorem Hludowici di Ermoldo Nigello, l'epistola inviata a Ebone da Godescalco di Orbais e la dedica in versi presente nell'evangeliario Epernay, BM, 1 ugualmente ascritta a Godescalco, gli Annales Bertiniani, l'Historia Remensis di Flodoardo, la Passio Friderici di Odberto e il Liber ad Gebehardum di Manegoldo di Lautenbach. Alla presentazione delle fonti l'A. fa seguire la discussione sulle interpretazioni degli studiosi riguardo alla figura di Ebone. (Marianna Cerno)
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Sullo sfondo della lotta tra papato e impero per le ... Leggi tutto

Sullo sfondo della lotta tra papato e impero per le investiture, si esamina il valore sacramentale della trasmissione dell'anello e della croce in base agli scritti di Ugo di Fleury, dell'anonimo Tractatus de investitura episcoporum, di Manegoldo di Lautenbach, di Guido di Ferrara, di Ivo di Chartres.
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L'A. esamina i contenuti dottrinali di quattro testi ... Leggi tutto

L'A. esamina i contenuti dottrinali di quattro testi antiereticali riguardanti il tema della trinità, della doppia natura di Cristo e del ruolo delle funzioni dell'ecclesia: si tratta del Contra Wolfelmum di Manegoldo di Lautenbach, del Contra quattuor labyrinthos Franciae di Gualtiero di San Vittore, del Contra haereticos di Ugo di Amiens e del Liber contra hereses Catharorum di Ecberto di Schönau. Nella parte finale del saggio si sofferma su alcune rappresentazioni artistiche nelle quali viene ribadita la centralità della figura di Cristo come alpha e omega della creazione: si tratta del timpano della chiesa abbaziale di Vézelay, del mappamondo che accompagna il commento all'Apocalisse del Beato di Liébana e di due particolari contenuti rispettivamente nella mappa di Hereford e di Ebstorf. (Francesca Tasca)
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In der Einleitung befaßt sich die A. mit dem Schicksal ... Leggi tutto

In der Einleitung befaßt sich die A. mit dem Schicksal der Commentarii in somnium Scipionis. Zunächst gibt sie einen Überblick über die Verbreitung und Kenntnis der Werke Macrobius im Mittelalter; hierbei legt sie besonderes Augenmerk auf die handschriftliche Überlieferung. Im Übrigen skizziert sie die Editionsgeschichte der Werke des Macrobius (De verborum Graeci et Latini differentiis vel societatibus excerpta, Saturnalia und Commentarii in Somnium Scipionis). Die Vf. untersucht die literarische Gattung der Commentarii im Allgemeinen, bevor sie eingehend die Rezeption der Commentarii des Macrobius im Mittelalter analysiert. U.a. folgende mittelalterliche Autoren werden z.T. auch wegen ihres Lobes und ihrer Kritik an Macrobius erwähnt: Boethius, Cassiodor, Aurelius Memmius Symmachus, Isidor, Beda, Virgil v. Salzburg, Lupus v. Ferrières, Heiric v. Auxerre, Abbo v. Fleury, Gerbert v. Aurillac, Byrhtferth v. Ramsey, Helpéric v. Auxerre, Hermann v. Reichenau, Manegold v. Lautenbach, Guillaume v. Conches, Abaelard, Honorius Augustodunensis, Arnoulf v. Orléans, Bernhard v. Chartres, Bernardus Silvestris und Petrus Alphonsi. In einem weiteren Schritt nimmt die A. Glossen und Kommentare zu den Commentarii des Macrobius unter die Lupe, klärt zunächst die Begrifflichkeit und skizziert die verschiedenen Arten von Glossen und deren Unterschiede zu Kommentaren. Besonderes Augenmerk richtet sie dabei auf Marginal- und Interlinearglossen in Handschriften mit den Commentarii-Texten vom 9. bis ins 12. Jh. Als ein Bsp. hierfür zieht die Vf. die Glosae super Macrobium des Guillaume de Conches heran, deren Entstehungszeit, Verfasser, Handschriftenüberlieferung (Bamberg, SB, Class. 40 (H.J.IV.21), Bern, Burgerbibl., 266, Vat. Pal. lat. 953, Urb. lat. 1140, København, KB, Gl.Kgl.S. 1910 4°, München, BSB, lat. 14557, Zwettl, Zisterzienserstift, 363) und inhaltlich neue Ideen untersucht werden. Im Übrigen werden drei weitere Codices beschrieben, die anonyme Kommentare zu den Commentarii des Macrobius enthalten: Avranches, BM, 226, Glasgow, UL, Hamilton 11 und München, BSB, lat. 14708. In der Folge wendet sich die Vf. den anonym überlieferten Glosae Colonienses super Macrobium zu. Sie beschreibt den einzigen Überlieferungsträger (Köln, Erzbischöfl. Diözesan- u. Dombibl., 199) unter kodikologischen Gesichtspunkten, gibt den Inhalt der Hs. wieder, versucht eine Datierung und geht auf die Provenienz ein. In einem weiteren Schritt versucht die A., das Umfeld der Entstehung des Codex zu lokalisieren und etwaige Verfasser zu eruieren, bevor sie die Glossen auf ihre Struktur, Form und ihren Inhalt untersucht. Um etwaige Abhängigkeiten oder Vorlagen auszumachen, zieht die Vf. zwei weitere Schriftzeugen heran: Ps.-Beda De mundi coelestis terrestrisque constitutione und eine interpolierte Version der Glosae super Macrobium des Guillaume de Conches (København, KB, Gl.Kgl.S. 1910 4°). Im zweiten Teil des Bandes werden nach kurzen editorischen Bemerkungen die mit kommentierenden Anmerkungen versehene kritische Edition der Glosae Colonienses super Macrobium und Auszüge aus deren interpolierten Version in Kobenhagen abgedruckt. Eine Liste der erwähnten und untersuchten Hss., eine Bibliographie und ein Index der Autoren und Worte beschließen den Band. (Michael Bachmann)
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