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Bibliografia di lavori in corso aventi come oggetto la musica dall'antichità ad oggi. Riguardano argomenti medievali i contributi segnalati alle pp. 229-30: S. Brunner Die Organa der Notre Dame-Schule (Ph.D. München); H. Möller Das Quedlinburger Antiphonar (Berlin, Staatsbibliothek Preussischer Kulturbesitz, Mus. ms. 40047). Edition und Kommentierung (Ph.D. Mainz); K. Schnorr Versus des 12. Jahrhunderts (Ph.D. München); R. Stelzle Die Überlieferung des mehrstimmigen Conductus in den Quellen des 13. bis 15. Jahrhunderts; S. Zak Musik im höfischen Leben. Recht und Zeremoniell des Mittelalters (Ph.D. Frankfurt a.M.); E. Fladt Philosophische Grundlagen des Musikbegriffes des Johannes Grocheo (Ph.D. Berlin); M. Wittmann Musikalische Grundpraxis und Musiktheorie im spätmittelalterlichen Italien (Ph.D. Freiburg i.B.); Y. Chartier (ed.) L'Epistola de armonica institutione et le tonaire de Réginon de Prüm. Edition critique, traduction et commentaire.
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Già apparso in Narrative and History in the Early Medieval West Turnhout 2006 pp. 105-31.
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L'A. intende gettare luce sull'eredità, piuttosto oscura, del regno di Lotario II. Il sovrano ha sicuramente dovuto far fronte in primo luogo a problematiche simili a quelli degli altri regni sorti dalla divisione di Verdun: gli attacchi dei Vichinghi, l'ostilità dei Carolingi, un'aristocrazia pronta a cambiare fronte di alleanza, ecclesiastici difficili da gestire, risorse economiche ridotte dopo la spartizione. A questi problemi comuni ne vanno aggiunti però altri che pesano più specificatamente sul regnum Lotharii: in primo luogo l'ulteriore divisione dell'855 che significò una nuova riduzione delle risorse. Quello di Lotario è un regno intrinsecamente fragile, senza autentico sostegno stabile né sul piano della rete episcopale né su quello della grande aristocrazia. E la catastrofica missione a Roma, culminata nella morte dell'imperatore sul suolo italiano nell'869, fu un ulteriore colpo alla costruzione del regno. L'errore storiografico in cui non si deve incorrere è quello di proiettare la successiva identità Lotaringia sul regnum Lotharii. A Lotario non resta che un «lieu de mémoire», quello della Chronica di Reginone di Prüm, ma è un «lieu» altamente negativo. L'A. conclude sottolineando come non vi sia una linea di continuità fra il regno di Lotario II e la successiva riesumazione della Lotaringia da parte di Zwentibold, figlio di Arnolfo di Carinzia: Lotario, in conclusione, non è il fondatore della Lotaringia. (Marta Materni)
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L'A. descrive il ms. Montecassino, Archivio dell'Abbazia, ... Leggi tutto

L'A. descrive il ms. Montecassino, Archivio dell'Abbazia, 318, vergato da una singola mano beneventana nel terzo quarto del sec. XI, e interamente glossato. La descrizione riporta nel dettaglio i parametri paleografici e codicologici: supporto, collazione delle carte, specchio di scrittura, decorazioni (delle quali sono offerti alcuni esempi a p. 18), note e possessori, rilegatura. Segue una dettagliatissima tabella del contenuto (pp. 22-32) che registra i testi trasmessi. Questi consistono in una vasta collezione di opere di teoria musicale antecedenti il 1100, e in alcune sezioni di opere cosmologiche. La stesura nel codice di tale raccolta è alquanto peculiare, poiché il testo, chiaramente frutto di un progetto unitario, organizza e divide le opere, o singole parti di opere, in unità testuali racchiuse in capitoli titolati individualmente, e raggruppati in due sezioni di 95 capitoli per la prima e 49 per la seconda. Ogni sezione si chiude con un tonario. La tabella del contenuto registra quindi, per ciascun capitolo di ciascuna sezione, i ff. rispettivi, l'incipit e l'explicit del testo contenuto, l'opera o la parte di opera corrispondente, l'eventuale edizione moderna della stessa. Il ms. 318 è il più antico testimone italico del corpus degli scritti musicali di Guido d'Arezzo, cioè il Micrologus (collocato in parte all'inizio della prima e in parte della seconda sezione) e, interamente nella seconda sezione, il Prologus in Antiphonarium, l'Epistola ad Michaelem, le Regulae, divisi in vari capitoli. Gli altri testi presenti nel ms. sono: una serie di trattatelli e frammenti di teoria musicale editi da C. Meyer - S. Nishimagi in Tractatuli, excerpta et fragmenta de musica s. XI et XII Turnhout 2011 (cfr. MEL XXXVI 4795), che si trovano in vari raggruppamenti nelle due sezioni del ms.; Giovanni Diacono Vita s. Gregorii II 6-10 e 21-22; Gregorio Magno Epistolae IX 12; Girolamo Prologus (in D. De Bruyne Préfaces  de la Bible latine Namur 1920 p. 73); frammenti inediti di cosmologia con una sezione del Liber Nemroth sugli abissi (ed. di I. Draelants pubblicata in questa stessa raccolta e di cui si dà segnalazione a parte); Cassiodoro Institutiones, varie sezioni (ed. J.B. Guillaumin Remarques pubblicata in questa stessa raccolta e di cui si dà segnalazione a parte); De simphonie sex (ed. in K.W. Gümpel Spicilegium Rivipullense «Archiv für Musikwissenschaft» 35, 1978, pp. 58-61); Monacordo ex omni genere musicorum (ed. A.M. Amelli Monachordum in Miscellanea Cassinese I Montecassino 1897 p. 48 bis); Marziano Capella De nuptiis e Isidoro Etymologiae, traditi in frammenti in vari capitoli (trascrizioni in Guillaumin Remarques in questo stesso volume); Aureliano di Réôme Musica disciplina, frammenti distribuiti in capitoli (ed. L. Gushee Musica disciplina Roma 1975); Ausonio Idyllium XX (ed. E. Baehrens in Poetae latini minores III Leipzig 1879 pp. 243-4); Musica Enchiriadis (ed. H. Schmid, München 1981; cfr. MEL X 1731), De genere Musis (frammento inedito); Bernone di Reichenau Prologus in tonarium (ed. A. Rausch Die Musiktraktate des Abtes Bern von Reichenau Tutzing 1999 pp. 31-68; cfr. MEL XXV 732); Reginone di Prüm Epistola de armonica institutione, frammenti (ed. M. Bernhard Clavis Gerberti I München 1989; cfr. MEL XIII 2848); De accentis (ed. M. Bernhard Neumennamen in «Quellen und Studien der Musiktheorie des Mittelalters» 2, 1997, pp. 81-8); Maiores numeri et minores (inedito); Odo Aretino Tonarius (ed. Gümpel Spicilegium pp. 58-61); De elevatione et depositione omnium sonorum (ed. M.A. Leach «His ita perspectis?». A Practical Supplement to Guido of Arezzo's Pedagogical Method «Journal of Musicology» 8, 1990, pp. 87-90); De modorum formulis, diviso in vari capitoli (ed. C.W. Brockett jr. Anonymi de modorum formulis et tonarius Neuhausen 1997); De mensura monochordi (ed. C. Meyer Mensura monochordi Paris 1996 pp. 27-28 e 245; cfr. MEL XXIII 4168); pseudo Odone Dialogus (Martin Gerbert Scriptores ecclesiastici I Sankt Blasien 1784 pp. 252-64); Item tonora per voces (inedito); Item versi Gregori (A. Rusconi L'Ordalia della croce per il primato del «Cantus Romanus» sull'«Ambrosianus» nel Cod. 318 di Montecassino «Musica e storia» 13, 2005, pp. 22-3); O Roma nobilis (ed. B. Gillingham Secular Medieval Latin Song Ottawa 1994 pp. 57-9); Trinum et unum (ed. J. Smits van Waesberghe De musico-pedagogico et theoretico Guidone Aretino eiusque vita et moribus Firenze 1953 p. 101) e infine i tonari, editi dall'A. in questo stesso volume e di cui si dà notizia a parte. La parte finale dello studio ricostruisce la storiografia del codice, citato per la prima volta da Bernard de Montfaucon Bibliotheca bibliothecarum I p. 216. (Cecilia Panti)
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Saggio già apparso in «Frühmittelalterliche Studien» 23 (1989) 265-90. Partendo dall'assunto che per conoscere le condizioni del potere regio medievale un punto d'osservazione privilegiato sia quello dei conflitti, l'A. indaga le situazioni di tensione fra il sovrano e i gruppi di opposizione che si appoggiavano ad amici, parenti o vassalli dello stesso re. L'esame viene condotto con particolare riferimento alla corte degli Ottoni fra X e XI secolo, ricercando nelle fonti i passi che trattano di coniuratio o rebellio. Alla luce di brani tratti dal Chronicon di Tietmaro, dai Gesta Chuonradi di Vipone, dai Rerum gestarum Saxonicarum libri di Viduchindo, dal Chronicon di Reginone, dagli Annales di Lamberto di Hersfeld, e in misura minore dai Gesta di Adamo di Brema e dagli Annales Altahenses, l'A. mostra come la perdita di prestigio della casa regnante degli Ottoni rispetto all'epoca carolingia abbia modificato sostanzialmente il rapporto del sovrano con la corte. Le considerazioni finali riguardano in particolare i diversi atteggiamenti di fronte ai conflitti interni tenuti da Ottone I e da suo padre Enrico I. (Marianna Cerno)
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Prendendo le mosse da una riflessione sul concetto ... Leggi tutto

Prendendo le mosse da una riflessione sul concetto sotteso al verbo reformare, il saggio prende in esame le riforme episcopali comprese tra il periodo ottoniano e quello delle riforme della chiesa. L'A. si concentra sull'azione di riforma e riorganizzazione della propria chiesa operata da Attone di Vercelli, analizzata attraverso la lettura incrociata del Capitulare, raccolta di canoni realizzata dal vescovo vercellese (di cui si considerano in particolare i canoni derivati da Teodulfo di Orléans), delle lettere che egli rivolse ai sacerdoti della propria diocesi e ai vescovi del regno e del suo trattato De pressuris ecclesiasticis. L'A. considera quindi il De synodalibus causis di Reginone di Prüm, Il Decretum di Burcardo di Worms e la Collectio canonum di Abbone di Fleury. (Giacomo Vignodelli)
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Der vorliegende Band stellt die dritte, korrigierte und um einen Absatz erweiterte Auflage der Erstpublikation aus dem Jahre 2013 dar. Nach einer Einleitung, in der der A. die Forschungslage sowie den Aufbau der Untersuchung skizziert, wird die Monographie in fünf Teile untergliedert: «In der Antike: Vom materiellen zum geistigen Opfer» (S. 7-90), «Frühmittelalter: Von der Eucharistie zur Messe» (S. 91-294), «Hochmittelalter: Neubesinnung und scholastische Theologie» (S. 295-400), «Spätmittelalter: Zwischen Anzahl und Andacht» (S. 401-68), «Rückblick und Ausblick» (S. 469-88). In einem ersten Schritt beleuchtet der Vf. unter religionsgeschichtlichen Aspekten die antiken Ursprünge des Opferkultes sowie der verschiedenen Arten und Formen von Opfern (wie z.B. von Blut-, Menschen-, Sühne- und Dankesopfer). Breiten Raum nimmt die Darstellung des christlichen Opferwesens im Rahmen der Eucharistie ein. Hierbei berücksichtigt der A. das christliche Sakramentsverständnis (v.a. bei Augustinus, Ambrosius und Isidor) ebenso wie die Entwicklung hin zur Kodifizierung der liturgischen Riten (in den Meß-Libelli und Sakramentaren) und die Bedeutung des Hochgebets in der eucharistischen Feier. Der das Frühmittelalter betreffende Teil beschäftigt sich im Anschluss zunächst mit dem religionsgeschichtlichen Hintergrund der Opfer (bei den Germanen oder Slawen) und der römischen (Mess-)Liturgie z.B. im Sacramentarium Gregorianum, Sacramentarium Gelasianum oder Sacramentarium Gregorianum Hadrianum. Die Bedeutung des Benedikt von Aniane für die Vereinheitlichung des Mönchtums sowie der Liturgie werden ebenso wenig außer Acht gelassen wie die Rolle der allegorischen Meßerklärung, die Entwicklung der Messe als Bitt- und/oder Sühneopfer, die Funktion und «Reinheit» der Altardiener (wie der Priester), die sakralen Kultobjekte, die Besonderheiten der Klosterliturgie oder die Möglichkeit, etwaige Bußzeiten durch Stiftungen und Meßfeiern zu verkürzen. Daneben befasst sich der A. mit dem eigentlichen Opfergang und der Gabendarreichung inner- und außerhalb der Messe, mit den besonderen Meßanlässen (z.B. beim monastischen Gelübde oder der Berufung zu einem kirchlichen Amt), mit dem «Leib und Blut Jesu Christi» im Lichte der Wandlung und der Kommunion, mit der Exkommunikation und der Möglichkeit der Rekonziliation (hier mit besonderem Blick auf das Sendhandbuch des Regino von Prüm und auf das weltliche Äquivalent des [Herrscher-]Bannes) und schließlich mit der Toten-Memoria und deren Ausformungen u.a. im Rahmen der Seelenmessen, Stiftungen oder Gebetsbünde bzw. -verbrüderungen. Den dritten, hochmittelalterlichen Teil der Untersuchung widmet der A. zuerst der Scholastik und deren Kritik an dem bisherigen Glaubens- und Sakramentsverständnis, wie es z.B. bei Petrus Cantor, Wilhelm von Auvergne, Herbert von Bosham oder in den liturgischen Traktaten des Bernold von Konstanz (Micrologus), Sicard von Cremona (Mitrale), Isaac von Stella (Epistola ad Iohannem episcopum Pictaviensem de officio missae), Johannes Beleth (Rationale divinorum officiorum), Papst Innocenz III. (De missarum mysteriis), Wilhelm Durandus (Rationale) oder im anonymen Speculum de mysteriis ecclesiae zum Ausdruck gekommen ist. Darüber hinaus beleuchtet der Vf. die Bedeutung der Reformen unter Papst Gregor VII. sowie die z.T. ablehnende Haltung der neuen Orden (wie der Regular-Kanoniker, Zisterzienser, Prämonstratenser, Grandmontenser, Kartäuser, Franziskaner und Dominikaner) gegenüber der hergebrachten Opfer- und Gnadenpraxis. Erwähnung sowie Erörterung erfahren hier ebenfalls die Einführung des verpflichtenden Zölibats, die Sonderrolle von Cluny, die Stiftungen von Herrschern, die Transsubstantiationslehre im Lichte der Wandlung und Konsekration (unter Berücksichtigung des Berengar von Tours, des Thomas von Aquin oder auch der Bluthostien), die Frequenz und Gestalt der Kommunion. Der letzte Teil, der die spätmittelalterliche Entwicklung behandelt, hebt besonders die neuen Frömmigkeitsformen und die Bedeutung der Andacht hervor. Etwaige Neuerungen bzw. Änderungen im Bereich der Messe, der Stiftungen für Klerus und Kirche, der Meß-Theologie (belegt u.a. anhand der Canonis misse expositio des Gabriel Biel) und der Toten-Memoria bzw. -Liturgie werden eingehend geschildert. Verzeichnisse der Abkürzungen, Quellen, Sekundärliteratur und Sachwörter beschließen den Band. Rez. von Michael G. Witczak in «Sehepunkte» 16, 1 (2016). (Michael Bachmann)
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Die wichtigsten Autoren für diesen materialreichen ... Leggi tutto

Die wichtigsten Autoren für diesen materialreichen Aufsatz sind Cassiodor, Frechulf von Lisieux, Regino von Prüm, Johannes von Salisbury, Coripp, Adalbero von Laon und Atto von Vercelli.
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Prende in rassegna i primi scritti medievali che accennano alla notazione musicale nella seconda metà del IX secolo: due commenti al De nuptiis Philologiae et Mercurii di Marziano Capella: il Commentum in Martianum Capellam di Remigio di Auxerre (ca. 841-908) e le Annotationes in Martianum attribuite a Scoto Eriugena. Osserva come in questo periodo inizia una serie di scritti teorici sulla musica: Musica disciplina di Aureliano, Musica di Ucbaldo, Musica Enchiriadis, Scolica Enchiriadis e Inchiriadon Uchubaldi. Del 900 circa sono la Commemoratio brevis de tonis et psalmis modulandis e il Quid est cantus? conosciuto come Anonimo vaticano (Vat. Pal. lat. 235, secc. X-XI; il primo scritto teorico che considera esplicitamente i neumi). Sottolinea l'importanza della scuola di Auxerre (monastero di St.-Germain). Distingue due tipi principali di notazione in quest'epoca, che discute: 1) un segno per ogni singola altezza musicale (notazione alfabetica o dasiana); 2) una serie di segni (neumi) che possono riguardare una o più note e che possono trasmettere informazioni aggiuntive diverse da quelle sull'andamento melodico. Le notazioni alfabetiche (come ad esempio quella usata da Ucbaldo) sono basate sui segni impiegati da Boezio nel De institutione musica. Il codice München, BSB, Clm 9543, scritto tra l'820 e l'840 da Engildeo di Ratisbona, è indicato come il più antico testimone con notazione neumatica. Nei trattati teorici la notazione neumatica compare nell'ultimo quarto del IX secolo: in una copia della Musica disciplina (Valenciennes, BM, 148) e in un tonario di Reginone di Prüm del 899 circa (Bruxelles, BR, 2750-65). Discute sull'uso dei termini nota, notula e neuma nei trattati teorici. Un paragrafo è interamente dedicato a discutere il termine nota nel capitolo 19 della Musica disciplina di Aureliano di Réôme.
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