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Il vol. è incentrato sulla figura del papa umanista Tommaso Parentucelli e segue i suoi interessi culturali nelle varie fasi della sua biografia, con particolare attenzione al suo interesse per la storiografia. La prima parte del libro, dopo un breve profilo del personaggio da giovane fondato sulle biografie di due umanisti a lui contemporanei (Giannozzo Manetti e Michele Canensi), si riferisce al periodo precedente all'elezione al soglio papale e si concentra soprattutto sulle postille e note di lettura apposte dal Parentucelli sui manoscritti contenenti opere storiche, nonché sul celebre canone bibliografico redatto dal futuro papa per la nascente biblioteca fiorentina di S. Marco, nata per volontà di Cosimo de' Medici. La seconda sezione consta nell'edizione dei predetti interventi autografi del Parentucelli su opere storiografiche antiche. La terza sezione si riferisce invece agli anni del pontificato: dopo un nuovo riscontro con le due biografie citate per gli anni di pontificato, l'A. si concentra sulle traduzioni latine di opere storiografiche greche commissionate dal papa e le esamina analiticamente; prende poi in esame la biblioteca pontificia fondata dal Parentucelli, mettendone in rilievo l'organizzazione (consistenza, collocazione dei volumi, compilazione di inventari) e indagando in particolare la presenza di opere storiografiche di autori antichi. A un breve capitolo di conclusioni e a una cronologia di riferimento fanno seguito tre appendici: la prima contiene la descrizione dei codici di storiografia antica provenienti dalla biblioteca niccolina; la seconda raccoglie le prefazioni delle versioni latine di opere di storiografia greca commissionate dal Parentucelli (Lilio Tifernate, traduzione di quattro sermones di Filone d'Alessandria - De circumcisione, De monarchia II, De monarchia III, Quae munera sacerdotum IV - dal ms. Vat. Barb. lat. 662, f. 125-rv; Lorenzo Valla, Historiae di Tucidide, dal ms. Vat. lat. 1801, ff. 1-2rb; Poggio Bracciolini, traduzione della Bibliotheca historica di Diodoro Siculo, dal ms. Vat. lat. 1812, ff. 1-2r; Pier Candido Decembrio, traduzione delle Historiae di Appiano, dal ms. Vat. lat. 1871, f. 1r-v: Niccolò Perotti, traduzione delle Historiae di Polibio, dal ms. Vat. Pal. lat. 911 ff. 1-3v; Lampugnino Birago, traduzione delle Antiquitates Romanae di Dionigi d'Alicarnasso, dal ms. Milano, Ambrosiana, S 65 sup., f. 74r-v); l'ultima appendice ospita invece la Vita Livii del Boccaccio tratta dal codice Chig. H VIII 254 (appartenuto alla biblioteca di Niccolò V: il testo boccacciano è scritto dalla mano del pontefice). Il vol. è corredato da vari indici: quello dei manoscritti di storia classica nella biblioteca di Niccolò V, delle fonti manoscritte, delle opere citate e dei nomi. I mss. schedati nella prima appendice sono: Vat. lat. 504 (XII sec. ex., Darete Frigio); Vat. lat. 1899 (XIV-XV sec. in., Historia Augusta); Vat, lat. 1997 (XII sec. metà, Giuseppe Flavio Antiquitates e De bello Iudaico); Vat. lat. 1979 (XI-XII sec., Eutropio - Paolo Diacono Historia Romana); Vat. lat. 1885 (XV sec. metà, Plutarco Vita Marci Antonii, nella traduzione del Bruni); Vat. lat. 1908 ? (a. 1387, Svetonio Vitae Caesarum); Vat. lat. 1877 (XV sec., Plutarco Vitae parallelae); Vat. lat. 1991 (XIV sec. metà, Giuseppe Flavio Antiquitates e De bello Iudaico); Vat. lat. 1801 (a. 1452, Tucidide De bello Pepoponnesiaco nella traduzione del Valla); Vat. lat. 1808 ? (XV sec., Polibio Historia Romana e due lettere di Niccolò al Perotti); Vat. lat. 1812 (XV sec. metà, Diodoro siculo Bibliotheca historica); Vat. lat. 1913 (XV sec., Svetonio Vitae Caesarum); Vat. lat. 1994 (XIII sec. ex., Giuseppe Flavio Antiquitates e De bello Iudaico); Vat. lat. 1934 (XIV-XV sec., Solino Collectanea); Vat. lat. 1860 (XIV sec. in., Floro Epitoma de Tito Livio, Svetonio Vitae Caesarum, Eutropio Breviarium, Festo Breviarium, Sallustio De coniuratione Catilinae e Bellum Iugurthinum, Ditti Cretese Ephemeris belli Troiani, Solino Collectanea, Giustino Epitoma); Vat. lat. 1859 (XIV sec., Floro Epitoma de Tito Livio); Vat. Chig. H.VIII.254 (anni '30 del XV sec., Boccaccio Vita Livii e Livio Ab Urbe condita); Vat. lat. 2066 (XV sec. in. Plutarco Vita Sertorii); Vat. lat. 1833 (XI-XII sec., Sallustio De coniuratione Catilinae e Bellum Iugurthinum); Vat. lat. 1918 (a. 1381, Valerio Massimo Facta et dicta memorabilia, Iulius Paris Epitome de nominibus); Vat. lat. 1855 (XV sec. in. Livio Ab urbe condita); Vat. lat. 1802 (XV sec. metà, Senofonte Cyropaedia nella traduzione di Poggio Bracciolini); Venezia, Marciana, XII. 68 (4519) (XV sec., Italia centrale, Silio Italico Punica); Vat. lat. 1984-1984 A (XI-XII sec., Eutropio - Paolo Diacono - Landolfo Sagace Historia Romana e Darete Frigio Historia de excidio Troiae; Vat. lat. 1920 (XV sec., Valerio Massimo Facta et dicta memorabilia); Vat. lat. 1823 (XV sec., Giustino Epitoma). (Alessio Decaria)
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Nel 1519 Juan Luis Vivès pubblica due opere di filosofia del diritto, le Aedes legum e la In Leges Ciceronis praefatio (ed. C. Matheeussen, Lepizig 1984) nella cui parte finale (25-37) propone un'articolata biografia dell'Arpinate ispirata per larga parte alla Vita di Cicerone di Plutarco, ma che contiene anche riprese da Sallustio, Plinio il Vecchio, Seneca retore e Silio Italico. In tale biografia, Vivès individua in Cicerone, homo novus inteso in senso metastorico in chiave pre-rinascimentale, il modello «provvidenziale» dell'uomo di Stato ideale all'insegna dell'impegno civile e dell'azione politica.
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Sulle raffigurazioni di trionfi contenute in manoscritti e libri a stampa rinascimentali dell'Italia settentrionale che hanno influenzato la rappresentazione dei «Trionfi di Cesare» di Andrea Mantegna (ca. 1428-1506). Tra i mss. latini esaminati: Hamburg, Stats- und Universitätsbibliothek, 151 (Roma, 1300); Fermo, Bibl. Civica, 81 (Venezia, 1350); München, BSB, lat. 10268 (Padova, 1340); Paris, BNF, lat. 6069 F (Padova, 1379); Venezia, Marciana, lat. XII. 68 (= 4519); Modena, Bibl. Estense, alfa.L.5.15 (1465); Roma, Bibl. Casanatese, 453 (Roma, 1470); Vat. lat. 3302 (Roma 1470); Padova, Bibl. del Seminario, 13 (Roma? 1460); Linköping, Stiftsbibliothek, Klass förf 23 (1475); Paris, BNF, lat. 11309 (Padova, 1466-1469); Oxford, Bodl. Libr., Canon. lit. 410 (1475-1480); Vat. Urb. lat. 663 (Venezia, 1478). Tra gli autori latini dei cui testi si esaminano le illustrazioni: Sallustio (Bellum Iugurthinum); Livio; Virgilio; Silio Italico (De bello Punico); Plinio il Vecchio; Flavio Biondo; Francesco Petrarca (De viris illustribus).
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Il ms. 's Gravenhage, KB, 74.J.24 viene datato ai secoli IX-X e proviene dal Nord-Est della Francia. Cinque carte aggiunte alla fine del codice conservano un frammento in prosa latina esemplato da tre mani di scribi della metà del secolo XI. Il testo descrive una scena di battaglia che vede come protagonisti gli eroi delle chansons de geste. Il saggio è diviso in due sezioni: nella prima M. Passalacqua studia la lingua e lo stile del frammento, che riecheggia spesso i maggiori autori della latinità classica come Virgilio (Eneide e Georgiche), Lucano, Ovidio (Metamorfosi), Orazio (Epistolae e Carmina), Stazio (Tebaide), Silio Italico, Claudiano (Carmina minora) e Prudenzio (Psychomachia); nella seconda parte S. Asperti analizza i contenuti narrativi del testo a la sua tipologia letteraria. (Alberto Bartòla)
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Il ms. Firenze, Biblioteca del Seminario Arcivescovile Maggiore, B V 2, del XV sec., imparentato con il ms. Vat. Ottob. lat. 1258, riporta estratti contenenti varianti che non derivano nè da edizioni antiche, né da correzioni umanistiche
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L'A. analizza i vv. di Silio 8.144-223 (sospetti di ... Leggi tutto

L'A. analizza i vv. di Silio 8.144-223 (sospetti di interpolazione umanistica), sulla base del confronto con 5.82-100, 105-54, 186-99; 8.30-8, 44-78, 81-103, 105-13, 116-20
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Dopo aver riferito le conclusioni degli studi di E. Franceschini sul Waltharius, l'A. passa in rassegna alcuni testi ad esso coevi, in cui sono narrate le stesse vicende, ed altri componimenti, in cui il protagonista dell'opera in questione, Walter, compare come personaggio. Vengono, inoltre, delineati i rapporti tra il poemetto e i modelli classici e mediolatini e si nota che, accanto a riprese di Prudenzio, Silio Italico e di numerosi autori tardoantichi e altomedievali, l'imitatio virgiliana è preponderante. Dopo aver ripercorso le varie posizioni della critica (Berschin, Langosch, Vinay, Dronke, Bate, Brunhölzl) relative alla questione dell'autore del Waltharius, della sua datazione e della sua localizzazione, l'A. esamina i vv. 572-685, analizzandoli dal punto di vista stilistico e contenutistico, da cui deduce che nel poemetto confluiscono reminescenze classiche accanto a personaggi, suggestioni, vicende e miti tratti dal patrimonio leggendario germanico
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Il volume presenta l'editio princeps criticamente condotta e con traduzione italiana e commento del poemetto in 778 esametri De partibus sive super creatione partium Guelfe et Gebelline et ipsarum obiurgatione liber di Cristiano da Camerino, opera redatta presumibilmente a Perugia negli ultimi tre decenni del Trecento e certo prima del novembre 1405, quando viene menzionata (con anche la diretta citazione di alcuni versi) in una lettera di Coluccio Salutati, il quale ha parole poco generose per lo stile, ma di lode dell'inventio letteraria. Il componimento è una narrazione allegorica sulla nascita ctonia e demoniaca delle fazioni guelfa e ghibellina, suscitate dagli Inferi per lacerare la cristianità su ispirazione dello spirito maligno Demagoges. L'edizione è condotta sulla base dell'unico testimone noto, il ms. Vat. lat. 2847, codice composito, di cui la trascrizione del poema occupa l'ultimo fascicolo, di provenienza diversa rispetto alle altre unità codicologiche che compongono il volume (passate dalla biblioteca di Angelo Colocci alla Vaticana). Si tratta di un fascicolo vergato in scrittura cancelleresca da una sola mano nella prima metà del Quattrocento. La copia del testo rivela un copista poco attento e sciatto, alcuni dei cui errori di copia sono stati in seguito corretti da una seconda mano, la quale però non aveva probabilmente a disposizione l'esemplare di partenza ed è quindi presumibilmente intervenuta ope ingenii. L'unico altro elemento riscontrabile sulla storia del testimone è una nota di possesso che lo lega a un Paolo dei Manassei, importante famiglia con forti interessi a Terni durante il Quattrocento. L'introduzione illustra le poche informazioni note sull'autore, le caratteristiche del poema dal punto di vista linguistico, metrico e dei modelli poetici, individuando sotto quest'ultimo aspetto possibili consonanze tra il testo del Liber e il poema di Silio Italico, la cui circolazione italiana prima della scoperta da parte del Bracciolini è stata ed è tema fortemente discusso e controverso. Si discute anche della scarsa tradizione indiretta dell'opera che, oltre al menzionato caso del Salutati, vede tra i lettori anche il poeta e copista Giovanni De Bonis d'Arezzo, che usa cinque versi del carme di Cristiano nella sua egloga Parnasus (di incerta datazione). Il De Bonis, copista dell'unico testimone noto della Iohannis di Corippo, sembra condividere anche la lettura di quest'opera con l'autore del Liber. Nell'introduzione, l'A. offre anche una tavola completa di tutte le unità codicologiche che compongono il Vat. lat. 2847, che tramandano opere di Iacopo Sannazaro (Elegiae, Epigrammata), Giano Pannonio (Elegiae, Epigrammata), Pietro Gravina (Poema per Consalvo di Cordova), Egidio Gallo (De viridario Augustini Chigii), Filippo Bonaccorsi (Callimaco Esperiente) (Epigrammata), Giovanni Cotta, Francesco Buzacarinus (Epigramma ad Angelum Vadium), Blosio Palladio Sabino (Epistola Iohanni Leonino), oltre a diversi estratti di opere latine antiche. Il testo critico è accompagnato da apparato e traduzione italiana, nonché da un ricchissimo e articolato commento puntuale che analizza il testo sotto molteplici punti di vista, a partire dalla relazione coi modelli poetici antichi, tardoantichi e medievali. (Rino Modonutti)
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