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Sulle epitomi della Vita beati Benedicti abbatis dal l. II dei Dialogi di Gregorio Magno nelle raccolte patristiche e/o agiografiche dell'epoca medievale. L'A. esamina il modo in cui il testo è stato selezionato e rielaborato in 33 codici, di cui 9 contengono la vita per intero, in relazione alla tipologia delle fonti manoscritte (omeliari-leggendari, leggendari, lezionari agiografici e lezionari leggendari), concludendo che sulla base dei dati raccolti non è possibile stabilire, per quanto riguarda il contenuto, una sicura serie di epitomi e che solo l'esame completo di tutti i testimoni della tradizione (ca. 213 mss. dal sec. IX al XVI) permetterà di avere una più completa idea della fortuna avuta dall'agiografia gregoriana di Benedetto. Ci si sofferma in particolare sul contenuto dei seguenti mss., il cui dettaglio viene dato nell'appendice II: Berlin, SB, Ham. 310 (sec. XII in., origine Toscana), Theol. lat. 4° 101 (sec. XV, seconda metà, prov. Stettino, monastero OCart), Theol. lat. 4° 39 (sec. XV med., prov. Lipsia, collegio OJ); Firenze, Laurenziana, Conv. soppr. 231 (sec. XII seconda metà. prov. Vallombrosa, Santa Maria, monasero OSB) e 300 (sec. XII, prov. Vallombrosa, Santa Maria, monastero OSB), Pl. 30 sin. 1 (sec. XII prima metà, origine Toscana, prov. Firenze, Santa Trinita, monastero CVUOSB), Pl. 34 sin. 7 (sec. XIII-XIV, prov. Firenze, Santa Croce, convento OFM), Aed. 133 (sec. XII ex., prov. Val Castoriana presso Norcia, Sant'Eutizio, abbazia OSB [?] poi Firenze, cattedrale), Mugellanus 15 (sec. XIV, Bosco ai Frati, convento OFM); Vat. lat. 1196 (sec. XI-XII), Vat. lat. 1271 (sec. XII in.); Bologna, BU, 1576 (sec. X, prov. Bologna, Santo Stefano, monastero OSB); Angers, BM, 121 (ca. 1052, prov. Angers, St.-Nicolas, monastero OSB). Nell'appendice I, inoltre, viene dato l'elenco dei 33 mss. esaminati di cui si indicano secolo e provenienza (Angers, BM, 121 (113) e 817 (733); Berlin, SB, Ham. 310, Lat. fol. 756 (Görres 86), Theol. lat. fol. 77 (Rose 788), Theol. lat. qu. 39 (Rose 789), Theol. lat. quart. 101, Phillipps 1839 (Rose 123); Bologna, BU, 1576 (III. 995); Bruxelles, BR, 64 (3129), 1820-27 (3150), 7882 (3188); Vat. Reg. lat. 523, Vat. lat. 1195, Vat. lat. 1196, Vat. lat. 1268, Vat. lat. 1271, Vat. lat. 6073; Firenze, Laurenziana, Conv. Soppr. 231, Conv. Soppr. 300, Conv. Soppr. 303, Aed. 133, Aed. 135, Aed. 137, Mugellanus 13, Mugellanus 15, Pl. 20. 1, Pl. 30 sin. 1, Pl. 34 sin. 7; Firenze, Riccardiana, 223; Grenoble, BM, 20 (99); Napoli, BN, XV.AA.12; Roma, Vallicelliana, Tomo V) e nell'appendice III la tavola dei capitoli del l. II dei Dialogi. (Lucia Pinelli)
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Con l'intento di rendere più facilmente disponibili i testi agiografici fondamentali per la storia dell'abbazia di Saint-Maurice di Agaune, utili ad agevolare la completezza degli studi interdisciplinari che riguardano la fondazione (alla luce della nuova considerazione storiografica data al genere agiografico negli ultimi decenni), gli A. riuniscono nel volume la passione anonima dei martiri della legione Tebea, la vita degli abati di Agauno e la passione del re Sigismondo. Il primo testo è un'agiografia anonima che condivide parte del materiale con la redazione di Eucherio di Lione, ma che ugualmente in parte se ne discosta. Per questa sezione del volume E. Chevalley ripropone il proprio lavoro La Passion anonyme de saint Maurice d'Agaune apparso in «Vallesia» 45 (1990) 37-120 (cfr. MEL XIV 3285), senza apportare modifiche al testo ma con il dovuto aggiornamento bibliografico, annunciando che il corrispondente testo di Eucherio troverà presto pubblicazione nella collana «Sources chrétiennes». La passione anonima dei martiri di Agauno viene confrontata con l'agiografia di Eucherio e anche con l'edizione offerta da B. Krusch nel 1896 per i MGH. Per l'edizione, dotata di apparato misto e completa di traduzione francese, l'A. ha recensito 43 manoscritti dividendoli in uno stemma sostanzialmente bipartito sulla base di due errori-guida ma anche delle parti derivate dalla redazione eucheriana: Torino, BNU, D.V.3; Einsiedeln, Stiftsbibl., 256 (461); Zürich, Zentralbibl., C 10 i; Bruxelles, BR, 7984; II 973; Novara, Capitolare, CIV (65); Stuttgart, Landesbibl., Bibl. fol. 56; Trier, Bibl. des Priesterseminars, 35 (R.I.11); Stadtbibl., 1376/578; Vat. Reg. lat. 318; Vat. Reg. lat. 523; Vat. Reg. lat. 528; Vat. Arch. S. Petri A 2; Vat. S. Maria Maggiore 2; Vat. lat. 5771; Vat. Barb. lat. 586; Laon, BM, 261 (431); München, BSB, Clm 22243; Wien, ÖNB, 371; 1556; Paris, BNF, lat. 3789; lat. 5278; lat. 5301; lat. 5308; lat. 5321; lat. 5600; lat. 12606; lat. 16733; Roma, Vallicelliana, tom. IX; Basilica di San Giovanni in Laterano, A. 81; Angelica, 1269; Casanatense, 719 (B.I.4); Napoli, BN, XV AA 12; Admont, Stiftsbibl., 2; Leiden, Bibl. der Rijksuniversiteit, BPL 114 A; Angers, BM, 121 (113); Sankt Gallen, Stiftsarchiv, Pfäfers X; Semur, BM, 1; Rouen, BM, U 2; Montpellier, BU, sec. méd. H 156; Reims, BM, 417; 1403; 1408. Lo stesso Chevalley firma anche il secondo lavoro, l'edizione delle vite dei primi tre abati di Saint-Maurice, Imnemodo Ambrogio e Achivo, la cui biografia rimanda agli anni della fondazione del monastero da parte del re Sigismondo. Lo scritto, anonimo, comprende anche la trascrizione degli epitaffi dei quattro primi abati di Saint-Maurice, un poema in onore di un presbitero di nome Probo e un obituario che corrisponde alla lista trasmessa da un codice del VII secolo edito all'inizio del XVII secolo da P.-F. Chifflet (del codice, che era stato reperito a Besançon, resta solo la trascrizione che ne ha tratto Chifflet: Bruxelles, BR, 8287-90). L'edizione, completa di traduzione francese, comprende lo studio linguistico del testo (grammatica e ortografia) e si basa sui cinque testimoni dell'opera: London, Gray's Inn, 3; Trier, Stadtbibl., 1376/141; Bruxelles, BR, 8287-90; 8930-31; Paris, BNF, Baluze 143. A C. Roduit si deve l'edizione, anch'essa con traduzione francese, dell'ultimo testo: la passione del re Sigismondo (BHL 7717). Il lavoro è desunto dalla tesi di master dell'A. discussa nel 2010 a Losanna. I prolegomena all'edizione illustrano la vita di Sigismondo, re dei Burgundi dell'inizio del VI secolo la cui vicenda storica si è trasformata in un racconto agiografico. Le modificazioni dello scritto, che allontanano la biografia agiografica dagli accadimenti reali, vengono contestualizzati storicamente al fine di datare la Passione e di valutarne le fonti e la possibile identità del suo autore. Vengono considerate anche la fortuna dell'agiografia e le sue caratteristiche linguistiche. La discussione filologica suddivide cautamente la ricca tradizione manoscritta in due famiglie, delle quali solo la prima ha caratteri distinti, mentre la seconda è formata dal resto dei testimoni: l'A. argomenta diffusamente l'estrema difficoltà incontrata nell'individuazione degli errori separativi. L'edizione si basa su 39 testimoni fra manoscritti ed edizioni a stampa: Paris, BNF, lat. 5343; lat. 5594; lat. 11757; lat. 14650; lat. 16737; Sainte-Geneviève, 1831; Mazarine, 1733; Dijon, BM, 640; Praha, Národní Knihovna Ceské Republiky, adlig. 39 D 4; Budapest, Eötvös Loránd Tudományegyetem, Egyetemi Könyvtár, lat. 44; Brno, Moravská Zemská Knihovna, A 44; London, Gray's Inn, 3; München, BSB, Clm 14279; Clm 18625; Clm 22241; Clm 23846; Heiligenkreuz, Stiftsbibl., 12; Zwettl, Stiftsbibl., 24; Admont, Stiftsbibl., 24; Melk, Stiftsbibl., 492; Wien, ÖNB, 336; Ser. nov. 12708; Trier, Stadtbibl., 1376/141; 1151/454; Einsiedeln, Stiftsbibl., 247; Sankt Gallen, Stiftsarchiv, Pfäfers XII; Firenze, Laurenziana, Pl. 20.3; Riccardiana, 223; Vat. lat. 7014; Lucca, Bibl. Capitolare Feliniana, C; Novara, Capitolare, XXVII (53); Roma, Basilica di San Giovanni in Laterano, A. 79; Casanatense, 718; Torino, BNU, F.III.16; Bern, Burgerbibl., 24. Oltre a questi testimoni, l'A. utilizza la recensione presente nel Sanctuarium di Bonino Mombrizio. Il volume è corredato da un apparato iconografico e dall'indice dei nomi. (Marianna Cerno)
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