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Il periodo avignonese è segnato dai contrasti, tutti interni al movimento dei Minori, sulle divergenti interpretazioni della regola da parte dei Conventuali e degli Spirituali, per i quali «la povertà consisteva non solo nella rinuncia alla proprietà individuale e comune, ma anche nella rigorosa restrizione dell'uso» (pp. 7-8) e che denunciavano la diffusione nei testamenti dei novizi della pratica di lasciare in eredità ai superiori o ai conventi i propri beni. Già con il concilio di Vienne del 1312 il papa Clemente V tentò di dirimere la controversia attraverso la bolla Exivi de paradiso, in realtà offrendo con questa una terza interpretazione della regola: se da non lato non poté accettare la posizione di Ubertino da Casale (espressa soprattutto nel Rotulus) che vedeva nella regola la perfetta attuazione del Vangelo, non potendo ammettere limiti alla plenitudo potestatis e non potendo accettare da un punto di vista giuridico l'identificazione della regola con il Vangelo, dall'altro condannò gli abusi all'interno dell'Ordine che gli Spirituali denunciavano. La bolla Exivi de paradiso, inserita originariamente nelle Clementinae, ebbe poi una diffusione separata dal resto della raccolta in quanto non era oggetto di studio nelle università e nelle scuole ma rappresentò uno dei documenti fondamentali dell'ordine francescano insieme alla bolla Exiit qui seminat di Niccolò III. Anche nella letteratura trecentesca di commento alle Clementine è così riscontrabile un prolungato silenzio sulla bolla di Clemente V. Dalla metà del XIV sec. si inseriscono nella controversia interna ai Minori nuove opere. Il Liber minoricarum decisionum di Bartolo da Sassoferrato, che ebbe una notevole diffusione manoscritta (di cui l'A. dà l'elenco nell'«Appendice IV», pp. 409-81; manoscritti inseriti nell'«Indice dei manoscritti e delle stampe» di questo volume di «Medioevo latino») e il merito di «colmare la lacuna dei commenti alle decretali francescane inserite nel Corpus iuris canonici; questo fenomeno causò la mancata trascrizione della Exivi de paradiso nei codici delle Clementine» (p. 121). Testimonianza dell'interesse suscitato dal Liber è la stesura delle Additiones super Libro minoricarum decisionum Bartoli de Saxoferrato di Giovanni Calderini delle quali l'A. offre l'edizione nell'«Appendice I» (pp. 387-9) dal ms. Vat. lat. 2244 ff. 131v-134r. La Lectura super Clementinas di Giovanni da Legnano, di cui l'A. ripercorre la fortuna storiografica, la tradizione della rielaborazione del Liber di Bartolo e la trattazione aggiuntiva di Giovanni, elencando i manoscritti che la conservano e presentando nell'«Appendice II» (pp. 391-4) l'ed. delle addizioni di Giovanni dal ms. Cagliari, BU, 2 ff. 148ra-150va. L'Opusculum super relictis pro Fratribus Minoribus di Bonifacio Ammannati, in aperta polemica con Bartolo (ed. nell'«Appendice III» alle pp. 395-407 dal ms. Paris, BNF, lat. 4591 ff. 108va-110vb, unico testimone insieme al codice Leeds, UL, Brotherton Collection 103 ff. 143rb-148vb dell'opera). La seconda parte del volume, attraverso significativi passaggi dalle opere citate, approfondisce «Lo status dei Minori» (cap. I), «Le eredità a favore dei Minori» (cap. II), «I legati a favore dei Minori» (cap. III), «I procuratori dei Minori» (cap. IV), «Le esecuzioni testamentarie» (cap. V), «Le successioni intestate e i beni dei novizi» (cap. VI). Chiudono il volume un «Indice dei manoscritti e documenti» (pp. 483-9) e un «Indice dei nomi di persona e di luogo» (pp. 491-515). (Beatrice Baragatti)
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L'articolo, già apparso in «Rivista di storia del diritto italiano» 50 (1977) 119-26, prende in esame 12 mss. vaticani, che generiche indicazioni di cataloghi antichi e moderni collegano a Giovanni Calderini, tanto sul versante delll'attività didattica (quaestiones) quanto su quello della pratica processuale (consilia). I codici sono i seguenti: Ottob. lat. 647; Ross. 1066 (Consilia); Ross. 1158 (Consilia); Vat. lat. 2539 (Consilia); Vat. lat. 2541 (Quaestiones); Vat. lat. 2641; Vat. lat. 2651 (Consilia); Vat. lat. 2652; Vat. lat. 2660; Vat. lat. 2666; Vat. lat. 2706; Vat. lat. 10726 (Consilia). (Vera Fravventura)
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