L'A. studia il ms. London, BL, Cotton Caligula A. ... Leggi tutto

L'A. studia il ms. London, BL, Cotton Caligula A. XV che formava la prima parte del London, BL, Egerton 3314. Il codice, che riporta notazioni sul computo e sui rituali, presenta in due punti dei versi enigmatici, forse incantesimi o formule magiche. Nel ms. sono presenti abbreviazioni insolite, grafemi appartenenti ad altri alfabeti e vocaboli rari che non sono imputabili all'ignoranza del copista, ma servivano a tenere lontani i laici dalle formule occulte. Altri mss. citati: Cambridge, UL, Gg 5.35; London, BL, Cotton Claudius A. I; Cotton Titus D. XXVI-XXVII; Cotton Vitellius E. XVIIII; Oxford, St John's Coll., 17
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La cosmologia alto-medievale era una mescolanza di ... Leggi tutto

La cosmologia alto-medievale era una mescolanza di scienza e di filosofia (alla base vi era il pensiero di Aristotele e dei suoi successori greci), filtrata dalla tradizione patristica per mezzo di alcuni passi scritturali. Principio fondamentale era che l'universo fosse costante, immobile e immutabile, almeno fino ai cataclismatici eventi che segnaleranno l'arrivo della fine del mondo. Il De temporibus anni del monaco e abate anglosassone Elfrico (vissuto tra X e XI secolo) è un trattato di cosmologia, astronomia, meteorologia e computo, scritto in volgare anglosassone; il titolo latino è presente in alcuni dei manoscritti dell'opera. L'A. ne cura l'edizione, con una traduzione in inglese moderno, un'introduzione, apparato critico, commento, appendici e glossario. Tra le fonti latine rintracciate spicca soprattutto Beda (De temporibus, De natura rerum, De temporum ratione, Libri quattuor in principium Genesis), ma anche Isidoro di Siviglia (De natura rerum, usato dallo stesso Beda, e occasionalmente anche le Etymologiae) è stato utilizzato da Elfrico. L'autore parafrasa abilmente le sue fonti latine con un anglosassone semplice e chiaro. La sua selezione di materiale aveva lo scopo di dare un'educazione al clero e proprio con questo scopo Elfrico scrisse il De temporibus anni, anche per chiarire alcuni punti, che potevano risultare oscuri, delle sue Omelie cattoliche, in modo da facilitarne la comprensione. L'opera farebbe quindi parte del più ampio programma educativo di Elfrico. Si tratterebbe dunque di un manuale pratico che offre un'istruzione di base, piuttosto che di un testo erudito di tipo enciclopedico. Il De temporibus anni è contenuto in codici organizzati per l'uso monastico. La tradizione consiste in cinque manoscritti completi e in excerpta contenuti in altri tre codici, tutti databili all'XI e al XII secolo (London, BL, Cotton Tiberius A. III, ff. 2-173; Cotton Tiberius B. V (1), ff. 2-73, 77-88; Cambridge, CCC, 367 (2), ff. 1, 2, 7-10; London, BL, Cotton Titus D. XXVI + D. XXVII; Cotton Caligula A. XV, ff. 120-153; Cambridge, UL, Gg.3.28; Vat. Reg. lat. 1283, f. 114 e London, BL, Cotton Vitellius C. VIII, ff. 22-25). L'A. analizza le testimonianze manoscritte e propone uno stemma codicum che mette in luce i rapporti tra i testimoni; si propone anche una datazione dell'opera tra 990 e 992, con una revisione autoriale nel 995. L'edizione si basa sul manoscritto G (Cambridge, UL, Gg.3.28), il più antico tra i codici esistenti, che contiene la versione rivista da Elfrico stesso nel 995. Su questo stesso manoscritto si basava l'edizione precedente, a opera di H. Henel (Aelfric's De temporibus anni London 1942), a cui l'A. fa costante riferimento. L'apparato critico non si trova a piè di pagina ma viene dopo il testo; contiene le varianti significative dagli altri testimoni. Le varianti del manoscritto J (London, BL, Cotton Vitellius C. VIII, ff. 22-25) vengono collazionate qui per la prima volta. Inoltre, l'appendice 4 contiene le varianti ortografiche e le lezioni incerte a causa dell'illeggibilità dei manoscritti. Dopo l'apparato critico si ha un'ampia parte di commento, con costante riferimento alle fonti latine. Infine quattro appendici: la 1 riguarda le citazioni bibliche contenute nel De temporibus anni, sia dall'Antico che dal Nuovo Testamento. Tali citazioni risultano problematiche in quanto spesso deviano dalla Vulgata e anche da altre versioni latine note. L'A. ipotizza che, almeno in alcuni casi, si possa trattare di citazioni a memoria. In colonne parallele, si fornisce il testo del De temporibus anni, della traduzione biblica anglosassone («Old English Heptateuch») e il testo della Vulgata, per permettere il confronto. L'appendice 2 consiste in una lista delle citazioni bibliche. Nella 3 viene fornito in una colonna il testo del De temporibus anni, nell'altra i paralleli da altre opere di Elfrico (Hexameron, Omelie cattoliche, Vite dei santi). Della 4 abbiamo già detto. Prima del glossario, l'A. fornisce una lista di termini (in inglese moderno) astronomici e relativi al computo. (Marusca Francini)
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Primo di due volumi dedicati a Beda che aprono la ... Leggi tutto

Primo di due volumi dedicati a Beda che aprono la serie «Sources of Anglo-Saxon Literary Culture», che combina pubblicazioni a stampa e on-line relative alle fonti della cultura letteraria anglosassone. Nell'introduzione gli A. valutano la figura di Beda e la sua produzione, sforzandosi di ricostruire il patrimonio librario a sua disposizione sulla base della considerazione delle fonti citate dal Venerabile nelle sue opere. Nucleo centrale del repertorio sono tuttavia la diffusione e l'utilizzo delle opere di Beda nella cultura anglosassone, latina e in antico inglese. Le opere sono raggruppate in sei sezioni: «Educational Works», «Histories», «Poetry: De die iudici», «Poetry: Epigrams», «Poetry: Hymns», «Saints' Lives». Per ciascuna opera sono segnalati: i principali repertori e/o edizioni di riferimento; i manoscritti anglosassoni a circolazione insulare (ed eventuali manoscritti anglosassoni a circolazione continentale), specchio della concreta presenza dell'opera in Inghilterra; le liste di inventari e/o donazioni menzionanti testimoni dell'opera in esame; eventuali traduzioni in Old English o adattamenti in Anglo-Latin; le citazioni dall'opera, con l'indicazione dei passi riportati e dei passi delle testimonianze indirette (con riferimento a edizioni critiche moderne); generici riferimenti e allusioni all'opera; segue quindi una discussione relativa ai dati offerti al lettore, nella quale si esplicitano le caratteristiche dell'opera studiata e le tipologie e modalità di rimandi alla stessa, che ne dimostrano l'utilizzo da parte degli autori anglosassoni. Nella prima sezione «Educational Works» sono censite le seguenti opere: De arte metrica (CPL 1565; testimoniata dai mss. London, BL, Harley 5977 e Royal 15.A.XVI; Worcester, Cathedral Libr., Q. 5; Avranches, BM, 236; Paris, BNF, lat. 14088 e lat. 16668; menzionata in particolare da Byrhtferth nell'Enchiridion e nella Vita Oswaldi); De natura rerum (CPL 1343; testimoniata dai mss. London, BL, Cotton Caligula A. XV, Cotton Domitianus A. I, Cotton Titus D. XXVI e Cotton Titus D. XXVII, Royal 13.A.XI; menzionata in particolare da Alcuino, Epistola 155, da Elfrico nelle Catholic Homilies, da Byrhtferth nell'Enchiridion e nell'Historia regum); De orthographia (CPL 1566; testimoniata dai mss. Cambridge, CCC, 221; London, BL, Harley 3826; Columbia, MO, UL, Frag. ms. 2; ampiamente utilizzata da Alcuino nel De ortographia e menzionata da Byrhtferth nella Vita Oswaldi e nella Vita Ecgwini); De schematibus et tropis (CPL 1567; testimoniata dai mss. London, BL, Harley 521 e Worcester, Cathedral Libr. Q. 5; menzionata in particolare da Byrhtferth nell'Enchiridion e nella Vita Oswaldi); De temporibus (CPL 2318; testimoniata dai mss. London, BL, Cotton Tiberius B. V, Royal 2.B.V e Royal 13.A.XI; menzionata in particolare da Elfrico e da Byrhtferth nell'Enchiridion); De temporum ratione (CPL 2320; testimoniata dai mss. Cambridge, CCC, 291; London, BL, Cotton Titus D. XXVI e Cotton Titus D. XXVII, Cotton Vespasian B. VI, Harley 3017, Royal 12.D.IV, Royal 13.A.XI, Royal 15.B.XIX, London, The National Archives, PRO, SP 46/125; Salisbury, Cathedral Libr., 158; Avranches, BM, 236; Darmstadt, UB, 4262; Münster, Staatsarchiv, msc I nr. 243 e Bückerburg, Nieders. Staatsarchiv, Depot 3/1; Paris, BNF, n.a. lat. 586; Nürnberg, Germ. Nationalmuseum, Kupferstich-Kabinett, Kapsel 536/SD 285; menzionata da Alcuino nelle Epistolae 126, 145, 148 e 155, da Asser nel De rebus gestis Ælfredi, da Lantfred in Translatio et miracula s. Swithuni, da Abbone di Fleury nell'Explanatio in calculum Victorii, da Elfrico, da Byrhtferth nel Computus, nell'Enchiridion e nelle Vitae Oswaldi ed Ecgwini); Kalendarium ad usum computandi (edita a cura di P. Meyvaert nel 2002 in «Analecta Bollandiana» 120, 2002, pp. 47-58; cfr. MEL XXVI 683; mss. che rappresentano una potenziale prova attestante la circolazione del testo nell'Inghilterra anglosassone Cambridge, UL, Kk.V.32; CCC, 9, 391 e 422; Trinity Coll., R.15.32; London, BL, Add. 37517, Arundel 60 e Arundel 155, Cotton Galba A. XVIII, Cotton Julius A. VI, Cotton Nero A. II, Cotton Tiberius B. V, Cotton Titus D. XXVII, Cotton Vitellius A. XII, Cotton Vitellius A. XVIII e Cotton Vitellius E. XVIII, Harley 3017, Royal 12.D.IV; Oxford, Bodl. Libr., Bodley 579, Digby 63, Douce 296, Hatton 113, Junius 27; Salisbury, Cathedral Libr., 150; Vat. Reg. lat. 12; Rouen, BM, Y. 6); Magnus circulus seu Tabula Paschalis annis Domini DXXXII ad MLXIII (CPL 2321a); Pagina regularum (inserita al capitolo XVIIII del De temporum ratione). Nella seconda sezione «Histories», sono indagate le seguenti opere: Historia abbatum (CPL 1378; testimoniata dal ms. London, BL, Harley 3020; menzionata da Alcuino nei Versus de sanctis Euboracensis ecclesiae, da Byrhtferth nell'Enchiridion, nelle Vitae Oswaldi ed Ecgwini e nell'Historia regum); Historia ecclesiastica gentis Anglorum (CPL 1375; testimoniata dai mss. Cambridge, UL, Kk.V.16; CCC, 270; Trinity Coll., R.7.5; Durham, Cathedral Libr., B.II.35; London, BL, Cotton Tiberius A. XIV, Cotton Tiberius C. II e Cotton Tiberius D. IV, Egerton 3278, Royal 13.C.V; Oxford, Bodl. Libr., Bodley 163 e Hatton 43; Winchester, Cathedral Libr., 1; Kassel, UB, theol. 4° 2; Münster, UB, Fragmentensammlung I, 3; New York, Pierpont Morgan Libr., M. 826; Sankt-Peterburg, Rossijkaia Nacional. Bibl., Q.V.I.18; menzionata in particolare da Alcuino nei Versus, da Asser nel De rebus gestis Ælfredi, da Elfrico, da Byrhtferth nell'Historia regum e nella Vita Oswaldi). Sono inoltre identificati alcuni estratti dall'Historia ecclesiastica, a circolazione autonoma: I 6-7 (estratto testimoniato dal ms. New York, Pierpont Morgan Libr., M. 926); III 1-2 (testimoniato dai mss. Oxford, Bodl. Libr., Digby 175 e Paris, BNF, lat. 5362); III 5 (testimoniato dal citato Digby 175); III 7 (due forme, testimoniate rispettivamente dal citato Paris, BNF, lat. 5362 e da Oxford, Bodl. Libr., Digby 39); III 19; IV 17 (testimoniato dal menzionato Paris, BNF, lat. 5362); IV 29-30 (testimoniato dai mss. Cambridge, CCC, 183; London, BL, Cotton Claudius A. I, Cotton Vitellius A. XIX, Harley 1117 e dai citati Digby 175 e Paris, BNF, lat. 5362); V 12 (testimoniato dal ms. London, Lambeth Palace Libr., 173); V 13 (testimoniato dai mss. Bloomington, IN, Lilly Libr., Ricketts 177 e Düsseldorf, UB, Frag. K 1: B 216). La terza sezione «Poetry: De die iudici» è dedicata all'opera De die iudicii (CPL 1370; testimoniata dai mss. Cambridge, UL, Gg.V.35 e Trinity Coll., O.2.31; London, BL, Add. 11034, Cotton Domitianus A. I, Royal 15.B.XIX; Salisbury, Cathedral Libr., 168; Paris, BNF, lat. 8092; menzionata da Alcuino nei Carmina e nelle Epistolae, nei Versus de sanctis Euboricensis ecclesiae, nella Vita Willibrordi, da Wulfstano di Winchester nella Narratio metrica de Swithuno, da Byrhtferth nelle Vitae e nell'Historia regum). Nella quarta sezione «Poetry: Epigrams», si considera il perduto Liber epigrammatum e si segnalano gli epigrammi seguenti, a circolazione autonoma, legati ad altre opere note di Beda o presumibilmente costituenti il perduto Liber: Cervus ut ad fontes sitiens festinat aquarum (ICL 2131; menzionato da Alcuino nel De laude Dei), Codicibus sacris hostili clade perustis (ICL 2431; testimoniato dal codice Firenze, Laurenziana, Amiat. 1; menzionato da Alcuino nel carme 69), Descripsi breviter finesque situsque locorum (ICL 3510; posto a introduzione del De locis sanctis), Eloquium Domini quaecunque volumina pandunt (ICL 4367; nel medesimo Amiatino; menzionato nella silloge di Milredo di Worcester), Exul ab humano dum pellitur orbe Iohannes (ICL 4853; testimoniato dai mss. Durham, Cathedral Libr., A.IV.28; London, Lambeth Palace, 149 I; Karlsruhe, BLB, Aug. Perg. CXXXV; menzionato nel carme 69 di Alcuino), Gaudebunt mea cum tibi decantavero labra (ICL 5511; menzionato da Alcuino nel De laude Dei), Hieronyme interpres variis doctissime linguis (ICL 6806, nel medesimo Amiatino), Hieronymus reserat dum mystica claustra videntum (ICL 6812; menzionato da Milredo), Hoc tibi Christe Deus vitae spes unica terris (testimoniato dal ms. Urbana, IL, UL, 128; menzionato da Milredo), Iacobus Cephas Iohannes Thaddeus uno (ICL 7461; prologo al Commentarius in epistolas catholicas), Laudate Altithronum pueri laudate tonantem (ICL 8705; testimoniato dal ms. Cambridge, UL, Ll.I.10; menzionato da Alcuino nel De laude Dei), Lector adesto vigil pagina quaeque canit (ICL 8822; forse posto a chiusura del perduto Liber epigrammatum), Naturas rerum varias labentis et aevi (ICL 10033; testimoniato dal ms. London, BL, Royal 13.A.XI; posto a introduzione del De natura rerum), Non circumdantis timeo me milia plebis (ICL 10373, menzionato da Alcuino nel De laude Dei), O Deus aeternae mundo spes unica vitae (ICL 10861; testimoniato dal ms. London, BL, Royal 2.A.XX; noto anche come Oratio Bedae), Quam dilecta tui fulgent sacraria templi (ICL 12972; testimoniato dal citato londinese Royal 2.A.XX), Quem metuant fines terrarum funditus omnes (ICL 13151, menzionato da Alcuino nel De laude Dei), Quis Domini expediet caelestia munera dictis (ICL 13656; testimoniato dai mss. Cambridge, CCC, 183; London, BL, Cotton Vitellius A. XIX e Harley 1117; Oxford, Bodl. Libr., Bodl. 596 e Digby 175; Paris, BNF, lat. 5362, inserito nella Vita Cuthberti in prosa), Splendet apostolici radio locus iste dicatus (ICL 15611; testimoniato dal citato Urbana, IL, UL, 128; menzionato da Milredo; noto anche come Versus Bedae in absida basilice), Vilfridus hic magnus requiescit corpore praesul (ICL 17554; inserito nell'Historia ecclesiastica). Nella quinta sezione «Poetry: Hymns», gli A. segnalano il perduto Liber hymnorum (CPL 1372) e la difficoltà di distinguere tra inni ed epigrammi; identificano quindi gli inni Adesto Christe vocibus (ICL 288; menzionato da Alcuino nel De laude Dei), Alma Deus trinitas quae saecula cuncta gubernas (ICL 582; testimoniato dal citato parigino lat. 5362 e inserito nell'Historia ecclesiastica), Apostolorum gloriam (ICL 936; menzionato da Alcuino nel De laude Dei), Apparebit repentina dies magna Domini (ICL 945; inserito parzialmente nel De arte metrica; menzionato da Alcuino nel De laude Dei), Apparebunt ante summum saeculorum iudicem (ICL 946; menzionato da Alcuino nel De laude Dei), Emitte Christe Spiritus (ICL 4394; menzionato da Alcuino nel De laude Dei), Hymnos canamus gloriae (ICL 7438; menzionato da Alcuino nel De laude Dei), testimoniato anche in due forme abbreviate (la prima testimoniata dai mss. Cambridge, CCC, 473; Durham, Cathedral Libr., B.III.32; London, BL, Add. 37517 e Cotton Vespasian D. XII; Rouen, BM, A. 44; la seconda testimoniata dai mss. Cambridge, CCC, 391 e 473; London, BL, Cotton Julius A. VI e Cotton Vespasian D. XII; Leeds, UL, Ripon Cathedral Libr. Dep., Frag. 2), Hymnum canentes martyrum (ICL 7442), Illuxit alma saeculis (ICL 7748), Nunc Andreae sollemnia (ICL 10716; menzionato da Alcuino nel De laude Dei), Praecessor almus gratiae (ICL 12319; menzionato da Alcuino nel De laude Dei), Praecursor alti luminis (ICL 12332; menzionato da Alcuino nel De laude Dei e nei Versus de sanctis Euboricensis ecclesiae), Primo Deus caeli globum (ICL 12514; menzionato da Alcuino nel De laude Dei), Salve tropaeum gloriae (ICL 14581). Nell'ultima sezione «Saints' Lives», sono censite quattro opere agiografiche: la Vita Anastasii (BHL 408; correzione di una traduzione dal greco), la Vita Cuthberti metrica nella sua prima redazione (adattamento dell'anonima Vita Cuthberti BHL 2019, attestata da Besançon, BM, 186) e nella sua versione definitiva (BHL 2020; testimoniata da Cambridge, CCC, 183; London, BL, Cotton Vitellius A. XIX, Harley 526 e Harley 1117; Oxford, Bodl. Libr., Bodley 109, Bodley 596 e Digby 175; Berlin, SB, Grimm 132, 1; København, KB, GKS 2034 4°; Paris, BNF, lat. 2825; Vat. Reg. lat. 204; menzionata in particolare da Alcuino, nelle Epistolae 139, 177, 234 e nei citati Versus, e da Etelvolfo nel De abbatibus), la Vita Cuthberti prosa (BHL 2021; testimoniata dai citati Cambridge, CCC, 183; London, BL, Cotton Vitellius A. XIX e Harley 1117; Oxford, Bodl. Libr., Bodley 109, Bodley 596 e Digby 175 e Paris, BNF, lat. 5362; menzionata in particolare nella Vita Guthlaci di Felice di Wearmouth, nei citati Versus di Alcuino, nella Vita Oswaldi di Byrhtferth), la Vita Felicis (BHL 2873; compendio in prosa dei Natalicia carmina di Paolino di Nola; menzionata nella Vita Oswaldi di Byrhtferth). Le abbreviazioni bibliografiche più ricorrenti sono riportate nella «Guide for Readers», che illustra la struttura delle voci del repertorio (pp. 15-6). Recensione di Conor O'Brien in «Medieval (The) Review» 2018 18.02.04. (Valeria Mattaloni)
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L'A. propone una sintesi della cultura manoscritta ... Leggi tutto

L'A. propone una sintesi della cultura manoscritta anglosassone, afferente al periodo che va dal 410 al 1066, suddividendo la trattazione in quattro parti, ciascuna documentata dalle tavole che riproducono i monumenti scrittori più rilevanti, tra i quali: London, BL, Cotton Claudius B IV; Cotton Vitellius A XV; Cotton Otho C V; Harley 2904; Add. 33241; Royal 12 D XVII; Stowe 944; Cambridge, UL, Ii.VI.32; CCC, 286; Dublin, Trinity College, 57; 58; Wien, ÖNB, 1224; Oxford, Bodl. Libr., Auct. F.4.32; lat. lit. F5; Durham, Cathedral Libr., A.II.17; Paris, BNF, lat. 9389; Exeter, Cathedral Libr., 3501; New York, Pierpont Morgan Libr., M 709; Rouen, BM, Y 6 (274); Trier, Domschatz, 61; Vercelli, Capitolare, CXVII. I codici contengono per la maggior parte i Vangeli, la Bibbia, l'Apocalisse, libri di preghiere latini, raccolte agiografiche e salteri, ritualia e benedictionalia, oltre che i seguenti testi: Gilda, De excidio et conquestu Britanniae; Historia Brittorum; Paolino da Nola, Carmina; Plinio, Naturalis historia; Beda, Historia ecclesiastica gentis Anglorum e Vita sancti Cuthberti; Cassiodoro, Expositio psalmorum; Felix, Vita sancti Guthlaci; Aldelmo di Sherborne, De virginitate; Regula Benedicti; Cicerone, Aratea; Isidoro, De fide catholica. Sono inoltre presenti alcuni documenti: London, BL, Cotton Augustus, II.74; Add. 37517; Add. 23211; Stowe Charter 17; Stowe Charter 20; Harley 3271. Nella prima sezione si tratta del primo periodo, durante il quale il cristianesimo si diffonde secondo due direttrici: quella che fa capo al monachesimo irlandese e quella dei missionari che arrivarono nelle isole britanniche dopo Agostino. Queste due tradizioni lavorarono in parallelo e diedero vita a chiese e monasteri oltre che a centri scrittori: alla prima tradizione appartengono Melrose, Lindisfarne, Coldingham, Hartlepool, Whitby, Lichfield, mentre alla seconda appartengono centri come Canterbury, Rochester, Reculver, St. Paul a Londra, Chertsey, York, Hexham, Monkwearmouth e Jarrow. Molte fondazioni, inoltre, si diffusero sul continente soprattutto ad opera dei monaci irlandesi. Nel capitolo successivo l'A. prende in considerazione la produzione delle fondazioni della Mercia e del Wessex nel secondo quarto del sec. VIII, periodo di supremazia politica dei re della Marcia; L'A. passa in rassegna le caratteristiche codicologiche, paleografiche e riguardanti la miniatura specifiche della produzione manoscritta di quest'area e l'influenza che altre fondazioni hanno avuto su questi scriptoria. Con le incursioni e la successiva conquista vichinga del territorio, la produzione manoscritta subisce una sostanziale diminuzione. La quarta parte è dedicata al IX-X sec., periodo durante il quale è molto forte l'influenza culturale scandinava e del romanico europeo; a questo proposito, L'A. ricorda come il re Alfredo il Grande (fine IX sec.) ed i suoi successori, imparentati con la discendenza carolingia, abbiano legittimato il proprio potere sulla base del cristianesimo e abbiano promosso la produzione libraria con riferimento al mondo culturale della corte imperiale. Nell'ultima sezione del saggio si prende in esame l'influsso vichingo nei codici del sec. XI, quando, dal 1016 al 1035, il re danese Canuto siede sul trono inglese. L'A. osserva che, nel tentativo di preservare le proprie radici culturali, l'attività degli scriptoria è volta a copiare e conservare opere e documenti che possano testimoniare il passato, con particolare riferimento alla letteratura anglo-sassone. A questo proposito, l'A. descrive le caratteristiche del cosiddetto «third style» rilevato nei codici risalenti a questo periodo. Tra i codici di questa sezione si ricordano i seguenti che presentano sia il testo latino, sia una traduzione in antico inglese: Paris, BNF, lat. 8824 (salteri); Cambridge, UL, Ff.I.23 (salterio); London, BL, Cotton Cleopatra C.VIII (Prudenzio, Psycomachia); London, Bl, Add. 24199 (Prudenzio, Psycomachia). L'A. prende inoltre in esame i seguenti mss.: London, BL, Cotton Vitellius A.VI; Cotton Nero D.IV; Cotton Vespasian A.I; Cotton Domitian A.VII (Liber vitae di Durham, con dati che includono anche Wearmouth/Jarrow); Cotton Tiberius C.II; Cotton Tiberius A.II; Cotton Tiberius C.VI; Cotton Galba A.XVIII; Cotton Titus D.XXVII; Cotton Caligula A.XIV; Royal 1.B.VIII; Royal 1.E.VI; Royal 2.A.XX; Harley 3859; Harley 2965; Harley 5431; Harley 603; Harley 76; Harley 2506; Loan 74 [= London, BL, Add. 89000]; Royal 1.B.VII; Royal 5.F.III; Royal 6.B.VIII; Royal 4.A.XIV; Royal 7.D.XXIV; Arundel 155; Add. 49598; Add. 45025; Add. 9381; Add. 40618; Add. 34890; Oxford, Bodl. Libr., Douce 140; Firenze, Laurenziana, Amiatino 1; Cambridge, UL, KK.V.16; Ll.1.10; Ii.6.32; CCC, 197B; 144; 183; Sankt-Peterburg, Publicnaja Bibl., Q.V.I.18; F.V.1.8; Lichfield, Cathedral Libr., 1; Durham, Cathedral Libr., B.II.30; A.IV.19 (Rituale di Durham); Hereford, Cathedral Libr., P.I.2; Stockholm, KB, A.135; Paris, BNF, lat. 10861; Boulogne, BM, 11; Vat. lat. [recte Vat. Barb. lat] 570 ; København, KB, G.K.S. 10 2°; Hannover, Kestner Museum, WM XXIa 36. Concludono il volume la bibliografia e l'indice dei manoscritti. (Silvia Papi)
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