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Studio dedicato alla tradizione anglosassone dell'acrostico Iesous Chreistòs theou Yiòs Sotér Staurós (parte degli Oracula Sibyllina; ed. J. Geffcken, Leipzig 1902, VIII, 217-50), che ebbe notevole diffusione grazie alla versione in 27 esametri offertane da Agostino nel De civitate Dei (inc.: Iudicii signum tellus sudore madescet) e che circolò indipendentemente dal testo agostiniano. L'A. prende in esame quattro versioni della rielaborazione di Agostino in codici anglosassoni (Cambridge, CCC, 173 parte II [ff. 57-83], sec. VIII seconda metà, f. 83rb-83va; London, BL, Royal 15.B.XIX [ff. 79-198], sec. X, f. 125r-v; Cambridge, CCC, 448 sec. X, f. 87r-v; Boulogne-sur-Mer, BM, 189, sec. XI, f. 1ra) e due versioni diverse tramandate dai mss. Leipzig, UB, Rep. I. 74 4°, sec. XI, ff. 24r-25r e Cambridge, CCC, 173 parte II, ff. 83va-83vb. In particolare il codice di Lipsia conserva una traduzione forse effettuata direttamente dal greco (probabilmente nella cerchia di Teodoro e Adriano) e unica a presentare i versi in modo da formare un acrostico corretto (inc.: Iudicio tellus sudabit maesta propinquo, Schaller - Könsgen 8497; WIC 9909; trascrizione del testo e traduzione alle pp. 154-5); il ms. Cambridge, CCC, 173 presenta, oltre alla versione agostiniana, un'ulteriore versione inedita con incipit Iudicii signum sudavit rufada tellus, che non forma un acrostico ed è riportata con traduzione alle pp. 160-1. Relativamente a ciascuna versione agostiniana l'A. esamina le varianti e, in generale, sottolinea l'inserimento del testo sibillino in un contesto didattico evidenziando per il ms. Royal la presenza di glosse interlineari a carattere lessicale, grammaticale, sintattico e di spiegazione (riportate alla p. 165) che sono analizzate nel dettaglio e che attestano un interesse per il testo da un punto di vista formale e stilistico, al di là dei suoi contenuti escatologici, e per il ms. Cambridge, CCC, 448 la presenza di un breve commento che spiega come leggere l'acrostico. (Lucia Pinelli)
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Edizione corredata di introduzione, traduzione e commento degli enigmi di Sinfosio. Si tratta di una collezione di cento enigmi, di tre esametri ciascuno, tramandata dall'Anthologia Latina, di cui viene offerta una nuova edizione critica, fondata per la prima volta su una collazione integrale dei manoscritti censiti. L'introduzione affronta in primo luogo le questioni relative a Sinfosio, fondatore del genere enigmistico (varianti grafiche del nome, attribuzione dei testi, datazione), poi cerca di inquadrare gli Aenigmata in rapporto alla storia letteraria classica e medievale, nel tentativo di capire il ruolo effettivo di Sinfosio nella storia dell'enigma. Seguono una disamina degli elementi strutturali dei testi e dell'antologia nel suo insieme, e lo studio dell'orizzonte culturale della raccolta (lingua e stile, fonti e luoghi paralleli, rapporti con autori cristiani, fortuna medievale dell'autore). La parte finale dell'introduzione è dedicata alla tradizione manoscritta di Sinfosio; la curatrice traccia uno status quaestionis, definisce i criteri dell'edizione e offre un catalogo dei manoscritti impiegati per stabilire il testo: (recensione D) Leiden, Bibl. der Rijksuniversiteit, Scaliger lat. 38; Voss. lat. Q 106; Voss. lat. O 15; Madrid, Acad. de la Historia, Aemilian. 39; Paris, BNF, lat. 8440; lat. 18556 (= Bouhier 149); lat. 5596; Roma, Angelica, 1515; Sankt Gallen, Stiftsbibl., 273; Sankt-Petersburg, Publ. Libr., lat. F.V. XIV. 1; Vat. Pal. lat. 1719; 1753; Vat. Reg. lat. 2078; Vat. Reg. 329; Vat. Reg. 1553; (recensione B) London, BL, Cotton Vespasianus B XXIII; Paris, BNF, lat. 2773; lat. 8088; Sankt Gallen, Stiftsbibl., 196; Wolfenbüttel, HAB, Gud. lat. 331; Paris, BNF, 10318; (codici contaminati) Berlin, SB, Phill. 1825 (167); Cambridge, UL, Gg V 35; London, BL, Royal 12 C XXIII; Royal 15 B XIX, ff. 79r-82r e ff. 199r-202v; Paris, BNF, lat. 4808 (f. 121); lat. 8055; lat. 8319; Sankt Gallen, Stiftsbibl., 450; Vat. Barb. lat. 721. (Francesco Verderosa)
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