Nella storia degli studi biblici fondamentale appare ... Leggi tutto

Nella storia degli studi biblici fondamentale appare la distinzione tra Antico e Nuovo Testamento. Merita quindi una riflessione l'accostamento di due libri che sono collocati in luoghi distanti del canone ma che si trovano associati in un gran numero di manoscritti e cataloghi di biblioteche nel medioevo occidentale: il Cantico dei cantici e l'Apocalisse. L'A. studia questo fenomeno presentando innanzitutto il materiale da lui raccolto a questo proposito, citando al riguardo gli studi avviati da D. Visser, E.A. Matter, B. Smalley e, in particolare, G. Lobrichon. L'intenzione del saggio è mostrare, attraverso le testimonianze codicologiche, come i letterati medievali fossero inclini ad associare i due testi, per poi cercare di comprendere le origini e le motivazioni di questo fenomeno. L'A. fornisce quindi un ricco elenco dei cataloghi in cui Cantico dei cantici e Apocalisse appaiono insieme, suddividendo il materiale in quattro serie così distinte: menzione semplice e accostata dei due libri biblici, senza esplicita segnalazione di glosse (27 voci in cataloghi di varia provenienza); raggruppamento di testi biblici definiti come glossati (37 voci); libri in cui sono associati commenti al Cantico e all'Apocalisse (35 voci); testi glossati e commenti segnalati fianco a fianco (37 voci). Per ogni menzione è indicata la datazione e l'eventuale rinvio a un'edizione dell'inventario. L'unione dei due libri risulta diffusa a partire dagli ultimi decenni dell'XI secolo e in modo particolare nei secoli XII, XIII e XIV; appare stretto un legame con la formazione della Glossa ordinaria. Un secondo fatto rilevante è la grande dispersione geografica del fenomeno, tale da rendere difficile l'ipotesi di un'iniziativa dovuta a un solo maestro o a un ambito intellettuale locale. I risultati dell'indagine sui cataloghi è confermata dai sondaggi effettuati sui fondi di manoscritti, così suddivisi: glosse o commenti anonimi che accostano i due testi (Albi, BM, 49; Amiens, BM, L'Escalopier 1; Berlin, SB, Phillipps 1647 [Rose 8]; Cardiff, Public Libr., 2. 385; Cremona, Bibl. Statale, Fondo Governativo, 79; Durham, Cath. Libr., A.I.9; Engelberg, Stiftsbibl., 80; Erlangen, UB, 18; El Escorial, Real Bibl., b.III.10; Freiburg i.Br., UB, 92; Gent, Bibl. der Rijksuniversiteit, 196; Hereford, Cath. Libr., P.I.8; Le Mans, BM, 218; Leipzig, UB, 173; London, BL, Add. 40165; Add. 59781; Harley 3225; Royal 4.B.IV; Madrid, BN, 377; Milano, Ambrosiana, T 95 sup.; Napoli, BN, Neap. Vindob. lat. 28; Oxford, Bodl. Libr., Auct. D.4.12; Auct, D.4.13; Padova, Antoniana, 202 Scaff. X; BU, 1275; Paris, Mazarine, 130; BNF, lat. 14778; n.a. lat. 828; Rouen, BM, 638; Salzburg, Stitftsbibl. Sankt Peter, a.VII.28; Torino, BU, E.V.45; Tours, BM, 89; Vat. Reg. lat. 21; Wien, ÖNB, 1226); commenti attribuiti o attribuibili ad autori noti (Arras, BM, 720 e 1079; Cambridge, Trinity Coll., 15 [B.I.16]; Einsiedeln, Stiftsbibl., 173; Grenoble, BM, 387; Heiligenkreuz, Stiftsbibl., 259; Kraków, Jagiellonska, 1498; Laon, BM, 98; Leiden, Bibl. der Rijksuniversiteit, Voss. lat. 8° 15; Lilienfeld, Stiftsbibl., 160; London, BL, Arundel 143 e Harley 1919; Madrid, Real Academia de la Historia, Códices 80; Montecassino, Abbazia, 247; Montpellier, Bibl. Interuniversitaire, Séction de Médecine, H 77; München, BSB, Clm 2605; Clm 6102; Clm 18665; Oxford, Bodl. Libr., Canon. bibl. lat. 62 e Laud misc. 257; Paris, Arsenal, 64 e 316; Mazarine, 691; BNF, lat. 476; lat. 15265; Praha, Archiv Prazského Hradu, 218; Roma, Alessandrina, 169; Vallicelliana, E. 60 I; Rouen, BM, 160; Siena, Bibl. Comunale, F.IV.14; Troyes, BM, 595; Uppsala, UB, C 127; Vat. Reg. lat. 50; Vic, Arxiu i Bibl. Episcopal, 28; Wien, ÖNB, 956; 1128; Wolfenbüttel, HAB, Helmst. 394; Zwettl, Stiftsbibl., 259). L'A. cita infine due stampe anteriori al 1550: l'edizione della Postilla scholastica super Apocalypsim et super Cantica canticorum, realizzata nel 1471, e quella delle Anselmi Laudunensis in Cantica canticorum et in Apocalypsim enarrationes, risalente al 1549. L'analisi dei materiali porta l'A. a ipotizzare che l'origine del legame tra Cantico dei cantici e Apocalisse sia individuabile tanto in motivazioni interne quanto esterne: da una parte si rileva la necessità di interpretare allegoricamente i due libri; dall'altra, soprattutto, sembrano acquistare notevole rilievo le finalità pratiche della lettura dei testi e il loro legame con l'insegnamento e con l'ambiente scolastico (molti gli elementi che rimandano in particolar modo alla scuola teologica di Laon). Si segnalano, infine, all'interno del discorso svolto, i rimandi all'opera esegetica di Beda e Aimone di Auxerre. Il saggio si conclude con un'appendice bibliografica. (Agnese Perego)
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