L'A. presenta un elenco di una cinquantina di nuove ... Leggi tutto

L'A. presenta un elenco di una cinquantina di nuove fonti di tropi, ricordando l'importante contributo fornito da questo genere musicale nella conoscenza dell'esperienza spirituale e della riflessione teologica del medioevo latino. Si sottolinea che, nel caso di libri della liturgia delle Ore, la quasi totalità dei tropi proviene dal repertorio dei responsori, mentre nei Kyriali la presenza tropistica si riduce spesso al solo Spiritus et alme (tropo del Gloria in excelsis) e l'impianto melodico può variare da quello del Gloria IX a quello dei Gloria XIV e XV (eccezionalmente Gloria IV come nel ms. Toledo, Bibl. Cap., 52.12). Oltre al tropo del Gloria Spiritus et alme si citano i seguenti brani: Laus tibi summe; Salve regina; Benedicamus; Quem Gabriel praedixerat. Per i mss. elencati dall'A. (Graduali, Kyriali, Tropari, Antifonari, Liturgie dei defunti, Processionali di cui si segnala il secolo, a volte la provenienza e il tropo testimoniato) si rinvia all'indice mss. di questo vol. di MEM, con esclusione del frammento di Graduale-Tropario di area beneventana del sec. XIII, in quanto battuto all'asta a Londra (Sotheby's, asta 26 XI 1984, nr. 41b).
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Ed. del ms. Assisi, Arch. di S. Rufino, 5, che trasmette ... Leggi tutto

Ed. del ms. Assisi, Arch. di S. Rufino, 5, che trasmette l'Antifonario-Responsoriale per l'Ufficio, in uso alla chiesa cattedrale di S. Rufino ad Assisi ed esemplato nel XIII secolo. L'analisi dei materiali non consente di identificare con esattezza il luogo di scrittura del codice, per cui si può solo ipotizzare che esso venne esemplato per le celebrazioni liturgiche dei canonici della cattedrale, anche se il fatto che i formulari propri degli usi cattedrali non ne costituiscano la parte originale bensì un'aggiunta posteriore lascia aperta l'eventualità che il codice provenga da Roma e sia collegato alla presa di possesso della diocesi da parte di Nicola da Calvi, primo vescovo francescano di Assisi nel 1254. Nell'introduzione viene dedicato un paragrafo alla notazione musicale del codice, una neumatica di transizione o composita derivata dalla beneventana, in base agli studi di A. Ziino e U. Franca. L'ed. del testo si basa sul metodo di critica testuale liturgica elaborato dal Pontificio Istituto Liturgico Sant'Anselmo in Urbe, che rinuncia alla ricostruzione di un archetipo, data la natura evolutiva del testo liturgico e della sua trasmissione. Il testo viene restituito con ortografia normalizzata e con lezioni comparative in seconda fascia del Breviario francescano ms. München, Franziskanerbibl., St. Anna, cod. Rosenthal, di cui il codice di S. Rufino appare essere una compilazione semplificata. Nell'indice si offre l'elenco dei brani ordinati in base al tempo liturgico. (Ernesto Mainoldi)
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L'articolo esamina la tradizione musicale di una melodia (Mel 752) che accompagna il canto dell'inno Proles de caelo prodiit attribuito a papa Gregorio IX e inserito da fra' Giuliano da Spira nei Primi Vespri dell'Ufficio ritmico di s. Francesco, composto tra il 1230 e il 1232. La prima copia che contiene musica e testo è il Breviario francescano notato del 1235-1241, cosidetto «Codex Rosenthal» ora nella biblioteca dei frati francescani in Monaco (München, Franziskanerkloster St. Anna, Cmm, 1, f. 329v). Dopo aver analizzato la prima trasposizione in musica del brano, l'A. descrive la storia dell'inno in Ungheria, dove la melodia ebbe una particolare popolarità e venne cantata, come era consuetudine nella prassi e con varianti melodiche seriori, in diversi ambiti liturgici fino al suo impiego anche nella liturgia protestante. L'A. ripercorre tutte le occorrenze medievali e moderne di della melodia 752 che, confinata in ambito francescano dopo la seconda metà del sec. XVII, è stata ripresa nel 1983 nel Liber Hymnarius di Solesmes.
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