Analisi della tradizione dei Prooemia isidoriani, ... Leggi tutto

Analisi della tradizione dei Prooemia isidoriani, generalmente considerati un'opera tra le prime scritte dal vescovo, unitaria in 41 capitoli e legata al De ortu: l'A. ritiene originaria la concezione dei proemi come opere separate, ciascuno da inserire all'inizio del libro biblico correlato, e solo successiva l'idea di un'opera organica e unitaria. Inoltre, lo studio dei 33 mss. anteriori al sec. XI che tramandano i Prooemia come opera unitaria [Arras, BM, 764 (739); Vat. Barb. lat. 505; Vat. Pal. lat. 277; Vat. Reg. lat. 310; Vat. lat. 641; Sankt-Peterburg, Publichnaja Bibl., Q. v.I.15; Madrid, Real Academia de la Historia, 80; Einsiedeln, Stiftsbibl., 339; Cambrai, BM, 937; El Escorial, Real Monasterio de San Lorenzo, d.I.1; München, BSB, lat. 18524b, lat. 3739 e lat. 14096; Orléans, BM, 313; Hereford, Cathedral Library, O.3.2; Wolfenbüttel, HAB, Weiss. 44 e Helm. 532; Sankt-Paul in Lavanttal, Stiftsbibl., 25.1.35; Karlsruhe, BLB, Aug. CCXXIX; Laon, BM, 423; Monza, Bibl. Capitolare, C-9/69; Paris, BNF, lat. 2787; lat. 2824, n.a. lat. 448 e lat. 113; Verona, Bibl. Capitolare, LVI (54); Avranches, BM, 10; Wien, ÖNB, 964; Torino, Bibl. Reale, Varia 141; Bruxelles, BR, 9311-19; Sankt Gallen, Stiftsbibl., 240; Kassel, Stadtbibl., Theol. Q. 10; Montpellier, Bibl. Interunivers. Med., 77; Bern, Burgerbibl., 224] rivela l'esistenza di varianti d'autore e quindi di almeno due (ma forse di più) redazioni dell'opera, corrispondenti a diversi momenti di revisione del testo, al di là delle modifiche posteriori non dipendenti dalla volontà del vescovo. La dimostrazione si chiude con una rassegna delle caratteristiche di trasmissione delle altre opere isidoriane contenute nei medesimi mss., che corrobora le ipotesi formulate. (Marianna Cerno)
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In einer Einleitung werden kurz die im vorliegenden ... Leggi tutto

In einer Einleitung werden kurz die im vorliegenden Band beschriebenen Handschriftenbestände aus dem ehemaligen Dominikanerkloster Augsburg (clm 3680-3686) sowie dem Augsburger Domkapitel (clm 3701-3830) näher vorgestellt und deren Entwicklungsgeschichte bzw. die jeweilige Bibliotheksgeschichte bis in die Neuzeit skizziert. Ein eigener Abschnitt wird den Einbänden gewidmet. Eine Übersicht der abgekürzt zitierten Literatur wird den folgenden Handschriftenbeschreibungen vorangestellt, Register der Personen, Orte, Sachen und Initien erschließen am Ende den Band. An dieser Stelle seien - abgesehen von der handschriftlichen Überlieferung der Bibel bzw. seiner einzelnen Bücher - insb. folgende Kodizes hervorgehoben: Augsburger Dominikanerkloster: lat. 3680 (14. Jh.): Libri sententiarum des Petrus Lombardus; 3681 (13.-14. Jh.): Psalterium feriatum; 3682 (E. 13. Jh.): Postilla super epistolas s. Pauli; 3683 (E. 14. Jh.): Sermones de tempore per annum (Viridarius); 3684 (a. 1497-1498; 16. Jh.): Expositio regulae b. Augustini des Hugo de S. Victore; 3685 (2. H. 15. Jh.): Psalterium cum ordinario officii; 3686 (14./15. Jh.): Sammelhs. mit geistlichen Texten (u.a. mit dem Quadragesimale des Iohannes Iordanis de Pistorio). Augsburger Domkapitel: 3701 (E. 13. Jh.): Sermones et meditationes; 3702 (a. 1468-1469): Orationes et meditationes; 3703 (13.-14. Jh.), 3709 (15. Jh.), 3710 (a. 1463-1478), 3739 (1. H. 9.-1. H. 12. Jh.), 3806 (a. 1468-1472), 3821 (1. H. 15. Jh.): Theol. Sammelhs.; 3704 (11./12. Jh.): Remigius Altissiodorensis (Glossa in Bibliam); 3705 (a. 1476): Petrus Lombardus (Sententiae in IV libris distinctae); 3706 (12. Jh.): Glossa ordinaria in Epistolas catholicas et Apocalypsin; 3707 (3. Dr. 12. Jh.): Glossa ordinaria in Epistolas catholicas; 3708 (14. Jh.): Sammelhs. (u.a. mit der Meditatio theorica des Iohannes de Fécamp und De spiritu et anima des Alcher de Clairvaux); 3712 (a. 1478-1494): Kanonistische Sammelhs. (u.a. mit dem Lumen confessorum des Andreas Didacus de Escobar und dem Sacramentale des Guillelmus a Monte Lauduno); 3715 (15. Jh.): Hildegardis Bingensis (Exzerpte aus Scivias und dem Liber divinorum operum), Iohannes Tortsch (Onus mundi); 3717 (E. 10. Jh.): Audoenus Rothomagensis (Vita Eligii ep. Noviomagensis); 3718 (15. Jh.): Iohannes Damascenus (De fide orthodoxa), Ps.-Dionysius Areopagita (Opuscula, transl. Iohannis Saraceni); 3721 (2. H. 12. Jh.): Sermones de tempore et de sanctis per circulum anni; 3722 (a. 1356): Henricus Keko (Glossa super I-II libros Analyticorum priorum Aristotelis); 3724 und 3725 (1. H. 15. Jh.): Florilegium doctorum I/II; 3726 (2. H. 15. Jh.): Theol. Sammlhs. (v.a. mit dem Rosarium almae dei genitricis Maria continens XXV sermones des Ladislaus Pelbartus Temesvariensis und dem Compendium philosophiae moralis des Michael Lochmair); 3729 (10. Jh.): Expositio Psalmorum, Expositio Canticorum; 3730 (10./11. Jh.): u.a. Cassiodorus (Liber de anima); 3731 (E. 8./A. 9. Jh.): Gregorius Magnus (Homiliae in Evangelia); 3735 (14. Jh.): Compendium biblicum, Speculum humanae salvationis, Aldobrandinus de Cavalcantibus (Sermo de animabus); 3736 (1. H. 11. Jh.): u.a. Cassiodorus (Expositio psalmorum); 3737 (M. 12. Jh.): Beda Venerabilis (In Marci Evangelium expositio); 3740 (14. Jh.): Philippus Cancellarius Parisiensis (Sermones de tempore); 3741 (10.-11. Jh.): Walahfridus Strabo (Homilia in initium Evangelii s. Matthaei), Ps.-Beda Venerabilis (Expositio in Matthaei Evangelium); 3742 (2. H. 9. Jh.): Beda Venerabilis (Commentarius in septem epistolas catholicas); 3747 (2. V. 9. Jh.): Breviarium in Psalmos; 3748 (2. H. 11. Jh.): Gregorius Magnus (Dialogorum libri IV); 3749 (2. H. 13. Jh.): Iacobus Mettensis (Quaestiones in librum I et II Sententiarum); 3751 (10./11. Jh.), 3765 (2. H./3. Dr. 10. Jh.): Iohannes Hymmonides (Vita Gregorii Magni); 3752 (1. H. 15. Jh.): Iacobus de Voragine (Mariale), Expositio in Salve regina; 3753 (a. 1449): Iohannes Herolt (Sermones de tempore, pars aestivalis); 3754 (3. V. 15. Jh.): Thomas de Aquino (Opuscula); 3755 (1. H. 16. Jh.): Iacobus Ziegler (De solemni festo Paschae ad veteres collatio, In historiam Iudith elucubratio); 3756 (a. 1383): Collectio sermonum Piper; 3759 (a. 1437): Augustinus Triumphus (Summa de potestate ecclesiastica); 3760 (2. H. 15. Jh.): Bartholomaeus Pisanus (Summa de casibus conscientiae), Statuta primae synodi Augustensis; 3761 (a. 1445, 2. Dr. 15. Jh.): Papst Clemens VI. (Sermo in die Epiphaniae), Thomas Ebendorfer (u.a. Exemplarium decalogi, Sermones V de passione Domini, Sermones de Evangeliis de tempore - pars hiemalis); 3762 (a. 1435-1437): Nicolaus de Dinkelspuhel (De tribus partibus poenitentiae), Iohannes de Auerbach (Directorium sive Summa de auditione confessionis et de sacramentis), Iohannes de Deo (Liber poenitentiarius), Hermannus de Schildis (Speculum manuale sacerdotum), Gerardus de Vliederhoven (Cordiale quattuor novissimorum), Theobaldus de Sexannia (Pharetra fidei contra Iudaeos, Errores Iudaeorum in Talmud); 3763 (2. Dr. 15. Jh.), 3799 (4. V. 14./1. V. 15. Jh.), 3807 (a. 1433): Bartholomaeus Pisanus (Summa de casibus conscientiae); 3764 (a. 1433-1439, 2. Dr. 15. Jh.): Honorius Augustodunensis (Elucidarium), Richardus de Thetford (Ars praedicandi), Nicolaus de Dinkelspuhel (De tribus partibus poenitentiae), Henricus de Frimaria (Sermones de tempore); 3766 (um 1455): Iohannes Herolt (Sermones Discipuli de sanctis, Sermones Discipuli de tempore), Iohannes Rigaldus (Formula confitendi); 3767 (2. H./3. V. 9. Jh.): Gregorius Magnus (Regula pastoralis); 3768 (1. Dr. 15. Jh.): Petrus Reicher de Pirchenwart (Quaestiones in librum quartum Sententiarum); 3769 (2. H. 15. Jh.): Sermones de communi sanctorum secundum usum chori ecclesiae Augustensis, Sermones ad laudem BMV in diebus sabbatorum, Conradus de Saxonia (Speculum b. Mariae virginis), Gaspar de Perusio (Tractatus de reductione Graecorum ad unitatem ecclesiae); 3770 (2. H. 15. Jh.): Thomas Ebendorfer (Exemplarium decalogi); 3771 (2. H. 15. Jh.): Iohannes Nider (Praeceptorium divinae legis); 3772 (a. 1464): Augustinus Airimschmalz (Quaestiones in II librum Sententiarum); 3773 (a. 1461): Astesanus de Ast (Summa de casibus conscientiae); 3774 (a. 1446): Petrus de Tarantasia (In quartum librum Sententiarum commentaria), Petrus Lombardus (Sententiae); 3775 (a. 1449-1466): Lumen animae, Guilelmus de Lancea (Diaeta salutis), Gregorius Magnus (Moralia in Iob), Guido de Monte Rocherii (Manipulus curatorum); 3776 (a. 1399), 3777 (1. V. 15. Jh.), 3789 (a. 1462), 3792 (a. 1462): Guilelmus Peraldus (Summa vitiorum, Summa virtutum); 3778 (a. 1430): Conradus de Brundelsheim (Sermones Socci de sanctis); 3780 (a. 1423-2. Dr. 15. Jh.): Godefridus Heriliacensis (Expositio super orationem dominicam), Ps.-Albertus Magnus (Paradisus animae), Petrus Lemovicis (De oculo morali), Humbertus de Romanis (De praedicatione crucis); 3782 (2. Dr. 15. Jh.): Iohannes de Auerbach (Directorium curatorum), Albertanus Brixiensis (Liber de doctrina dicendi et tacendi, Liber consolationis et consilii, Liber de dilectione Dei et proximi et aliarum rerum et de forma vitae); 3783 (a. 1431-1435): Nicolaus de Dinkelspuhl (De oratione dominica, De dilectione Dei et proximi, De decem praeceptis decalogi, De octo beatitudinibus, De septem donis Spiritus Sancti, De vitiis et virtutibus); 3784 (a. 1444): Nicolaus de Dinkelspuhel (Opera), Petrus Reicher de Pirchenwart (De corpore Christi); 3785 (a. 1462, 2. H. 15. Jh.): Gregorius Magnus (Regula pastoralis), Iohannes Nider (Consolatorium timoratae conscientiae); 3786 (3. V. 15. Jh.): Iohannes Gerson (De praeparatione ad missam, De vita spirituali animae), Iohannes Auerbach (Directorium curatorum), Iohannes Himmel (Declaratio super audiendis confessionibus), Conrad Oesterreicher (Materia passionis Christi), Iohannes Hinderbach (Oratio coram Pio II papa anno 1458), Gregorius Heimburg (Oratio coram Pio II papa anno 1459), Lorenzo Roverella (Contra hussitariae haeresim sectatores et Georgium de Podiebrad anno 1468); 3790 (2. Dr. 15. Jh.): Richardus de S. Laurentio (De laudibus b. Mariae virginis); 3791 (um 1460): Thomas Ebendorfer (Sermones de sanctis); 3793 (1. V. 11. Jh.): Gregorius Magnus (Moralia in Iob, pars I-IV); 3793a (1. V. 11. Jh.): Gregorius Magnus (Moralia in Iob, pars IV-VI); 3796 (M. 15. Jh.): Iohannes Calderinus (Tabula auctoritatum et sententiarum Bibliae); 3797 (a. 1527): Georg Simler (Lectura super Codicem Iustinianum), Andrea Alciati (Dictata in titulum de verborum obligatione); 3798 (M. 15. Jh.): Philosophisch-theol. Sammelhs.; 3800 (a. 1365): u.a. Bartholomaeus Pisanus (Summa de casibus conscientiae); 3801 (a. 1436, 1442): Ps.-Cyrillus Alexandrinus (Speculum sapientiae = Quadripartitus apologeticus), Isidorus Hispalensis (De summo bono sive sententiarum libri III), Iohannes de Castello (De cognitione sui ipsius), Ps.-Albertus Magnus (Paradisus animae), Henricus de Frimaria (De occultatione vitiorum sub specie virtutum), Matthaeus de Cracovia (Confessionale); 3802 (1. Dr. 9. Jh.): Evangeliar; 3803 (1. V. 13. Jh.): Gilbertus Universalis (Lamentationes cum Glossa ordinaria), Gilbertus Universalis (?) (Liber Tobiae cum Glossa ordinaria, Liber Iudith cum Glossa ordinaria, Liber Esther cum Glossa ordinaria, Liber Ruth cum Glossa ordinaria); 3804 (15. Jh.): Simon de Cremona (Postilla super epistolas dominicales per annum); 3808 (a. 1469): Pastoraltheol. und kanonistische Sammelhs.; 3810 (A. 10. Jh.): Passionale; 3812 (2. H. 15. Jh.): Pastoralhandbuch; 3813 (2. H. 15. Jh.): Thomas de Aquino (Quaestiones de quolibet), Albertinus Veronensis [recte Bartholomaeus Sicardi] (Postilla super Danielem); 3815 (a. 1466): Thomas de Aquino (Expositio in epistolam s. Pauli ad Romanos, Lectura in Galatas); 3822 (M. 15. Jh.): Kanonistisch-theol. Sammelhs.; 3823 (a. 1432): Haimo Altissiodorensis (Homiliarium, pars aestivalis und pars hiemalis); 3825 (1. H. 14. Jh.): Thomas de Aquino (Summa theologiae, pars I); 3827 (1. H. 14. Jh.): Thomas de Aquino (Quaestiones disputatae); 3828 (1. H. 9. Jh.): Gregorius Magnus (Moralia in Iob); 3829 = 3793a; 3830 (14. Jh.): Thomas de Aquino (Commentum in librum IV Sententiarum Petri Lombardi). (Michael Bachmann)
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