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L'A., dopo aver brevemente presentato il contesto in cui si colloca la nascita del Collegio della Sorbona, si concentra sulla ricostruzione delle raccolte librarie dei due fondatori, la cui donazione al Collegio ha favorito la nascita della biblioteca. I libri appartenenti alla biblioteca di Roberto di Sorbona possono essere identificati grazie agli ex-libris apposti sui volumi conservati e tramite le attestazioni di due cataloghi, risalenti al 1274-1275 e al 1338; in totale l'A. stila una lista (riportata in appendice, pp. 53-8) di circa 70 codici appartenuti al magister. I libri appartenuti a Gerardo d'Abbeville (più di 230 manoscritti, la cui lista è in appendice alle pp. 60-72) sono identificati ricorrendo a ex-libris, ai cataloghi menzionati e ad alcune annotazioni marginali autografe. Di Roberto di Sorbona sono presi in considerazione, in particolare, i mss. Paris, BNF, lat. 15959; lat. 15955; lat. 15964; lat. 16471; lat. 15951 (raccolte di sermoni di maestri parigini quali, per esempio, Odone de Châteauroux, Filippo il Cancelliere, Guglielmo d'Auvergne, Guiard di Laon, Guglielmo Peyraut, Gerardo di Mailly, Nicola di Biard). Per quanto riguarda i libri di Gerardo d'Abbeville, si presentano i mss. Paris, BNF, lat. 15724 (contenente le Sententiae di Pietro Lombardo e il De fide orthodoxa di Giovanni Damasceno); lat. 15717; lat. 15754 (commento alle Sententiae di Riccardo Fishacre); lat. 15302 (raccolta di opere agostiniane). In conclusione l'A., sulla base del testamento di Gerardo d'Abbeville, ricostruisce quelle che dovevano essere le regole per l'organizzazione e la gestione della biblioteca. (Federica Favero)
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Dopo un'introduzione biografica e letteraria sull'autore, l'A. si sofferma a precisare il corpus dei sermoni di Guglielmo, aggiornando il repertorio di Schneyer (Repertorium der lateinischen Sermones des Mittelalters II) e distinguendo quelli trasmessi attraverso la collezione di Roberto di Sorbona. Allo stato attuale delle ricerche vengono individuati 557 sermoni, dei quali 324 de tempore, 120 de sanctis, 113 de communi sanctorum et de occasionibus. Viene inoltre presentato uno studio sulla struttura dei sermoni, dei quali alcuni attestano una forma incompiuta, vicina a un brogliaccio preparatorio (mentre altri sono traditi come reportationes) e sulla diffusione, strettamente parigina, dell'opera. La presente edizione critica è stata realizzata tenendo conto dei seguenti manoscritti: sei testimoni appartenuti a Roberto di Sorbona che tramandano la maggior parte dei sermoni, ovvero Paris, BNF, lat. 15951, lat. 15954, lat. 15955, lat. 15959, lat. 15964, lat. 16471; sei codici, che trasmettono alcuni sermoni in forma di reportatio, dei quali due del secolo XIV (Arras, BM, 759 [691] e Bruxelles, BR, II 1142) e quattro manoscritti del secolo XIII (Paris, BNF, lat. 12420, lat. 15953, lat. 16502, n.a. lat. 338); tre codici che trasmettono un numero relativamente importante di sermoni nella collezione di Roberto di Sorbona (Arras, BM 203 [329] del sec. XIV, Paris, BNF, lat. 16488 del sec. XIII, lat. 16507 del sec. XIII); quattro testimoni che riportano alcuni sermoni isolati (Bamberg, SB, Theol. 232 del sec. XV, Douai, BM, 434 ca. 1228-1236, Paris, BNF, lat. 15383 e lat. 16505, entrambi del secolo XIII). Alle pp. XLVIII-LXVIII viene offerta una tavola nella quale, per ciascun sermone vengono indicati i manoscritti utilizzati (con l'indicazione dei ff.), il numero di repertorio di Schneyer (RLS) e l'occorrenza liturgica. (Lucia Castaldi)
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