Al fine di proporre un excursus sul significato ... Leggi tutto

Al fine di proporre un excursus sul significato della biblioteca dell'abbazia di San Massimino per la letteratura medievale, l'A. prende le mosse dai Moralia di Gregorio Magno Trier, Stadtbibl., 2209/2328 2º, della seconda metà del X secolo, significativi perché messi in collegamento con la mano principale del «Codex Egberti» [Trier, Stadtbibl., 24] (evangelistario, localizzato da W. Berschin proprio a San Massimino), e dalla cosiddetta «Riesenbibel» di San Massimino realizzata tra il 1511 e il 1526 in tre volumi e ora in possesso di privati. Il saggio si sviluppa quindi secondo un andamento tematico, che considera dapprima l'ambito monastico della produzione letteraria locale con le raccolte Trier, Stadtbibl., 40/1018 8º, che collega l'abbazia al duomo di Treviri, e Trier, Stadtbibl., 1093/1694 gr 2, ricca di glosse latino-tedesche, un codice che evidenzia un legame dell'abbazia con Echternach, testimoniato anche da un manoscritto del Liber florum di Tiofrido (Trier, Stadtbibl., 1378/103 4º). L'A. tratta quindi della versione antico-tedesca della Lex Salica (frammento Trier, Stadtbibl., Mappe X Nr. 1) e di altri codici giuridici inclusi nel più antico catalogo della biblioteca abbaziale, riferito all'anno 1125 circa (Trier, Stadtbibl., 2209/2328 2º). Sempre sulla base di questo catalogo si considerano altri codici significativi per la storia letteraria: la raccolta Kraków, Jagiellonska, Berol. lat. qu. 687; Trier, Stadtbibl., 1084/112 4º [recte 115] (Bellum Catilinae di Sallustio); 1089/26 8º; Paris, BNF, lat. 9345; Berlin, SB, lat. fol. 756. È quindi la volta dei leggendari agiografici che includono le diverse versioni della vita di Massimino: Trier, Stadtbibl., 137/50 8º (Vita antiqua, BHL 5822, trasmessa anche dal codice Paris, BNF, lat. 15029, che con quello di Treviri è il più alto dell'intera tradizione); Trier, Stadtbibl., 1151/454 4º (Vita di Lupo di Ferrières, BHL 5824, e Miracula di Sigeardo, BHL 5826; si ricordano anche i testimoni Metz, BM, 523 e Paris, BNF, lat. 5294); infine l'A. descrive la Vita metrica BHL 5827 (non si citano testimoni), risalendo alla possibile epoca di composizione e soffermandosi sul ciclo iconografico a essa legato, che rievoca i fasti di San Massimino come abbazia imperiale. Un paragrafo è quindi dedicato alla storiografia, e considera dapprima gli annali più tardi dell'abbazia, redatti nel XVII secolo e i tre scritti di Berengoso di San Massimino (XII secolo): il De laude et inventione sanctae crucis (BHL 4176), il Liber de mysterio ligni Dominici et de luce, e i cinque sermoni. L'A. passa quindi a trattare dell'influenza irlandese nella cultura di San Massimino, testimoniata sia dai volumi Scottice scripti, fra i più antichi della biblioteca e muniti di glosse antico-inglesi, sia dall'attività e dalla figura di diversi prelati locali. In questo contesto l'A. ricorda il volgarizzamento tedesco della Navigatio Brendani, prima di concludere il saggio con una riflessione sulla possibile localizzazione di San Massimino come luogo di origine dell'Ecbasis cuiusdam captivi (codici Bruxelles, BR, 10615-10729 e 9799-9809, posseduto da Niccolò Cusano). (Marianna Cerno)
Riduci

Il «Petit Cartulaire de Saint-Arnoul» ... Leggi tutto

Il «Petit Cartulaire de Saint-Arnoul» raccoglie una serie di testi di carattere diplomatico, agiografico e letterario concernenti la storia dell'abbazia di Sant'Arnolfo di Metz dalla fondazione fino al 1221; esso viene trasmesso integralmente dal solo ms. 7 (ex 107) dell'abbazia di Clervaux, ritenuto l'archetipo dal quale discendono i perduti testimoni di Metz, BM, 814, 816 e 1225. I documenti confluiti nel cartulario hanno lo scopo di esaltare il passato di Sant'Arnolfo - abbazia fortemente legata ai sovrani carolingi - e di dimostrarne la grandezza e l'indipendenza in particolare dall'episcopato mettense. Nella preparazione del cartulario si devono vedere probabilmente due fasi di realizzazione, la prima occorsa alla fine dell'XI secolo - fra le prove addotte a favore di questa datazione vi è la ripresa di alcuni testi contenuti nel ms. Paris, BNF, lat. 5294, dell'XI secolo - e la seconda verso la fine del XIII, quando al primo nucleo di documenti vennero aggiunte altre carte e quindi ordinate secondo la volontà di un «cartularista». L'A. ipotizza che quest'ultimo possa essere identificato in Guglielmo di Vry, abate di Sant'Arnulfo dal 1287 al 1307. (Chiara Santarossa)
Riduci

Sulla scia dei recenti studi avviati da D. Verhelst ... Leggi tutto

Sulla scia dei recenti studi avviati da D. Verhelst sulla biografia di Adso, l'ed. nella prefazione cerca di fare luce sulla vita dell'abate di Montier-en-Der e sulla sua produzione agiografica, strettamente connessa alle riforme monastiche del X sec. Al fine di una migliore ricostruzione della produzione letteraria di Adso sono riportati (p. XXIX) i Versus domini Adsonis philosophi de dasian et silen (già editi da A. Verment, ma in una pubblicazione poco accessibile) sulla base dei mss. Paris, BNF, lat. 13068 e 12699 che dimostrano la familiarità del'A. con la cultura greca, e il De diversis casibus Dervensis monasterii testimonianza importante per la determinazione delle opere attribuibili ad Adso, per quelle di dubbia paternità e per quelle deperdite. Segue l'ed. di cinque agiografie, ciascuna preceduta da una propria introduzione in cui sono presentati i testimoni e i loro rapporti genealogici: la Vita sancti Frodoberti (BHL 3178; stemma codicum a p. 13) tradita dai mss. T = Troyes, BM, 7 (sec. XII), P = Paris, BNF, lat. 11759 (sec. XIV) e V = Vat. Reg. lat. 542 (sec. XII); Vita sancti Walberti (BHL 8775; stemma codicum a p. 71) tramandata dai codici L = London, BL, Add. 21917 (sec. X ex.); H = 's Gravenhage, KB, X 73 (sec. XI); M = München, BSB, lat. 2546 (sec. XII) e P = Paris, BNF, lat. 11774 copia moderna dei Maurini di Saint-Germain-des-Prés; la Vita sancti Mansueti (BHL 5208-5209; stemma codicum a p. 120) attestata nei mss. U = Paris, BNF, lat. 5294 (sec. XI), G = Wolfenbüttel, HAB, Aug. 2° 76.14 (2738, sec. XII), K = Kynzvart, Zámecká Knihovna, 41 (20.D.22/II, sec. XII), N = Nancy, BM, 1258 (sec. XII), Q = Paris, BNF, lat. 5308 (sec. XII), B = Bern, Burgerbibl., A. 7 (sec. X), E = Epinal, BM, 67 (sec. XI) e T = Paris, BNF, lat. 9740 (sec. XII), sono inoltre segnalati altri sette codici che non sono considerati nell'edizione: L = London, BL, Add. 36737 (sec. XII-XIII), P = Paris, BNF, lat. 5278 (sec. XIII), S = Paris, BNF, lat. 5283 (sec. XI), R = Schaffhausen, Ministerialbibl., 89 (sec. XII), V = Trier, Stadtbibl., 1160/462 (sec. XII), W = Trier, Sem., 35 (sec. XIII in.), Z = Zürich, Zentralbibl., 372 (Rh. 5, sec. XII-XIII); Vita sancti Basoli (BHL 1034-1035; stemma codicum a p. 209) tradita dai codici C = Paris, BNF, lat. 5605 (sec. XI), R = Reims, BM, 1405 (sec. X), G = Paris, BNF, lat. 13784 (sec. XV), D = Paris, BNF, lat. 13764 (sec. X), E = Paris, BNF, lat. 3801 (sec. XII), M = Montpellier, BU Méd., 1, t. 2 (sec. XII), K = Paris, BNF, lat. 17006 (sec. XII-XIII), A = Lisboa, BN, Alcobaça CCLXXXVII (sec. XII), H = Paris, BNF, lat. 11759 (sec. XIV), F = Paris, BNF, lat. 5353 (sec. XIV); Vita sancti Bercharii (BHL 1178; stemma codicum a p. 296) che è presente nel codice T della Vita Froberti, in K, M, A, H, F (ma qui con sigla Z) della Vita Basoli e in Q della Vita Mansueti, oltre che in B = Montpellier, BU Méd., 30 (sec. XII), D = Dijon, BM, 641 (sec. XII), Y = Paris, BNF, lat. 16733 (sec. XII), C = Châlons-en-Champagne, BM, 217 (sec. XI) e anche in Dijon, BM, 643. L'A. rifiuta, sulla base del confronto con testi di certa paternità, l'attribuzione ad Adso di opere quali i Miracula s. Apri (BHL 618), la Vita s. Apri prolixior (BHL 616) e la Vita s. Chrothildis reginae (BHL 1785). Da segnalare, a chiusura del volume, cinque indici, tra cui un index locorum rhetoricorum e un index miraculorum (Lucia Castaldi)
Riduci