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Studio dedicato alla tradizione manoscritta in area anglo-sassone dei Synonyma di Isidoro di Siviglia e ai loro aspetti pedagogici nell'intento di definirne l'utilizzo in ambito scolastico; questo sulla base dell'analisi delle glosse presenti in due testimoni dell'opera, Cambridge, CCC, 448 e London, BL, Harley 110, e in uno dei più significativi codici della tarda riforma benedettina, il Cotton Tiberius A. III. La prima parte del saggio riguarda i codici anglo-sassoni dei Synonyma (alle pp. 97-8 elenco dei testimoni appartenuti a centri anglo-sassoni in Inghilterra o sul Continente sulla base dell'elenco di Gneuss: Sankt-Peterburg, Rossijskaja Nacionalnaja Biblioteka, lat. Q.v.I.15, sec. VIII prima metà; Würzburg, UB, M.p.th.f. 79, sec. VIII prima metà; London, BL, Cotton Vespasianus D. XIV, sec. IX primo quarto; Cambridge, CCC, 448 ff. 1-86, sec. X prima metà o med.; London, BL, Harley 110 ff. 3-53, sec. X ex.; Salisbury, Cathedral Libr., 173, sec. X ex.; London, BL, Cotton Tiberius A. III [epitome in OE], sec. XI med.; London, BL, Royal 5.E.XIX, sec. XI ex.; a p. 103 altri testimoni associati con fondazioni anglo-sassoni sul Continente: Fulda, HLB, Bonifatianus 2, sec. VIII prima metà; Würzburg, UB, M.p.th.q. 28a ff. 1r-36v, sec. VIII-IX; M.p.th.q.28b ff. 43r-64v, sec. VIII-IX; M.p.th.f.33 ff. 16r-37r e 56r-57r, a. 833-842; New York, Columbia University, Plimpton 129 + Pierpont Morgan Library, M. 559, sec. VIII-IX; Basel, UB, F.III.15c ff. 1r-27v, sec. VIII seconda metà). La parte centrale dello studio analizza le glosse nei codici Cambridge, CCC, 448 e London, BL, Harley 110, di contenuto analogo e inseribili in un contesto didattico: i due terzi delle glosse latine (lessicali e morfosintattiche), copiate contestualmente ai Synonyma da un esemplare comune e glossato, probabilmente dagli stessi scribi, sono praticamente identici nei due codici; le glosse, in quanto distribuite su tutto il testo, erano ritenute un complemento significativo, se non indispensabile, al testo ed erano intese per uso didattico sia esso di scuola o privato; anche il layout, che è simile nei due codici, indirizza ad un uso scolastico. L'ultima parte è dedicata all'influenza del testo isidoriano sulla produzione scolastica dei colloquia, in particolare sul colloquium 28 (ed. Gwara - Porter) di Elfrico Bata; a questo riguardo si considerano le interpolazioni al testo dei Synonyma effettuate da Bata e se ne discute l'origine in rapporto ai codici Corpus e Harley; infine si evidenziano i rapporti tra il Tiberius A. III e Bata (Bata poté avere un qualche ruolo nella produzione del codice, nel periodo in cui fu maestro a Christ Church, Canterbury), in relazione soprattutto alla versione del Colloquium di Elfrico di Eynsham presente nel codice e a quella nel ms. Oxford, St. John's College, 154 e alle corrispondenze testuali tra la versione Tiberius e il colloquium 28 («Such an association is certainly attractive since it would not only emphasize Bata's familiarity with the Synonyma ... but also their inclusion (though in the form of a vernacular epitome) in a miscellany such as Tiberius A. iii, which seems connected with Bata», p. 121). (Lucia Pinelli)
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Dopo una breve presentazione dell'opera (datazione e fonti utilizzate), l'editore si sofferma con cura sull'ampia e complessa tradizione manoscritta dell'opera della quale considera trentasei testimoni tutti compresi entro la prima metà del secolo IX e dei quali considera per l'apparato critico soltanto quelli contrassegnati dalla lettera maiuscola: Basel, UB, F III 15 c del sec. VIII-IX (B); Berlin, SB, Phillipps 1686 del sec. IX (C); El Escorial, Real Biblioteca, b.IV.17 del sec. IX (E); Fulda, Hessische Landesbibl., Bonifatianus 2 del sec. VIII (F); Sankt Gallen, Stiftsbibl, 226 + Zürich, Zentralbibl., RP 5 e 6 papiraceo della seconda metà del sec. VII (G); Einsiedeln, Stiftsbibl., 168, aa. 820-830 (G'); Sankt Gallen, Stiftsbibl, 194 del sec. VIII (H); Sankt-Peterburg, Rossijskaja Nacional'naja Bibl., lat. Q.v.I.15 del sec. VIII (L); München, BSB, lat. 6433, aa. 764-784 (M); lat. 14830, ca. 800 (N); London, BL, Cotton Vespasianus D. XIV del sec. IX (O); Paris, BNF, lat. 14086 del sec. VIII (P); Reg. lat. 310 del sec. IX in. (R); München, BSB, lat. 15817 ca. 821-836 (S); Würzburg, UB, M.p.th.q. 28a del sec. VIII-IX (U); Valenciennes, BM, 173 sec. IX (V); Würzburg, UB, M.p.th.f. 79 del sec. VIII (W); M.p.th.q. 28b del sec. VIII-IX (X); Wolfenbüttel, Herzog August Bibl., Weiss. 44 del sec. IX (Z); Karlsruhe, Badische Landesbibl., Aug. Perg. CXCVI del sec. IX (a); Bern, UB, D. 219 del sec. IX (b); Paris, BNF, lat. 1153 del sec. IX (d); Fulda, Hessische Landesbibl., D 1 del sec. VIII (f); Sankt Gallen, Stiftsbibl., 238, aa. 750-770 (g); 908 del sec. VIII-IX (h); Karlsruhe, Badische Landesbibl., Aug. Perg. CLXIV del sec. IX in. (k); Lambach, Bibl. des Benediktinerstifts, XXXI del sec. IX (l); München, BS, lat. 6330 del sec. IX (m); Paris, BNF, lat. 2317 del sec. IX (p); lat. 2341 del sec. IX (q); lat. 13396 del sec. IX (r); n.a. lat. 447 del sec. IX (s); Trier, Stadtbibl., 137/50, aa. 861-868 (t); Udine, Bibl. Arcivescovile, 4 del sec. IX (u); Würzburg , UB, M.p.th.f. 33 del sec. IX (w); New York, Columbia University, Rare Book and Manuscript Libr., George A. Plimpton 129 + New York, Pierpont Morgan Libr., M. 559, ca. 800 (y). L'editore individua due stadi redazionali ravvisabili nelle due famiglie di manoscritti: da un lato la famiglia Lambda costituita da CEFGG'HOPRVXZabdfghklmpqrs che tramanderebbe il testo inviato da Isidoro a Braulione tra il 619 e il 631 e dall'altro lato la famiglia Fi composta da LSUWw e che attesterebbe l'ultima volontà dell'autore, che avrebbe continuato a lavorare al testo anche dopo l'invio al vescovo di Saragoza. (Lucia Castaldi)
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