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Il concetto di impero è esplicitato in opere alcuiniane come la Vita Willibrordi e le lettere sulla conversione degli Avari. Nella prima i carolingi, proteggendo Villibrordo, sottomettono i Frisoni riunendoli sotto il loro imperium; in essa si rispecchia un ideale imperiale, di unità dei Franchi come novus Dei populus, che muta invece nelle lettere sugli Avari: qui Alcuino esprime le sue preoccupazioni per gli ecclesiastici che, rincorrendo interessi personali, oberavano di imposte i Sassoni, allontanandoli così dalla Chiesa unitaria. La priorità è data alla missione della Chiesa fra i pagani; le lettere sugli Avari modificano il concetto espresso nella Vita Willibrordi di un impero definito come egemonia militare della dinastia carolingia e del popolo franco passando a un'idea più universale di populus christianus, senza privilegi per i Franchi, e facendo emergere la percezione del divario fra le pretese idealistiche e la realtà dell'imperialismo carolingio. (Corinna Bottiglieri)
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L'A. propone una lettura politica delle missioni di cristianizzazione medievali, ponendo l'accento non solo sul rapporto tra chiesa e governatori promotori dei viaggi di evangelizzazione, ma anche sulle modalità di persuasione per la conversione dei nuovi popoli, che dovevano constare anche di rapporti diplomatici, interculturali e di potere con le élite pagane. La discussione verte su fonti quali l'Historia ecclesiastica di Beda, la Vita Willibrordi di Alcuino, le lettere di Bonifacio-Winfrid e di Gregorio Magno, la Vita Bonifatii di Villibaldo, la Vita Ottonis di Ebbone di Bamberga, la Vita Anskarii di Rimberto e i Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum di Adamo di Brema. (Marianna Cerno)
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Rassegna dei convegni tenuti in Italia nel 2004 e delle pubblicazioni uscite nel 2003-2004. Tra i convegni e gli incontri di studio viene data notizia della Giornata organizzata dal Dipartimento di Filosofia dell'Università degli Studi di Padova sul tema «Le virtù nella tarda antichità e nel Medioevo» (Padova, 3 febbraio); delle Giornate di studi dottorali organizzate dall'Ecole des Hautes Etudes en Sciences sociales e dall'Ecole française de Rome in collaborazione con l'Università di Roma «La Sapienza» su «Le phénomène des missions d'évangélisation dans l'histoire du Christianisme» (Roma, 18-21 febbraio); del Convegno «Stato della ricerca e prospettive della medievistica tedesca» organizzato dall'Istituto Storico Italiano per il Medio Evo (Roma, 19-20 febbraio); del Simposio internazionale sul tema «L'eredità spirituale di Gregorio Magno fra Occidente e Oriente» (Roma, 10-12 marzo); del VII Convegno Internazionale della SISMEL su «La letteratura visionaria. Problemi testuali e interpretazioni» (Firenze-Certosa del Galluzzo, 2 aprile), per la cronaca cfr. MEL XXVII 13495; della LII Settimana del CISAM di Spoleto su «Comunicare e significare nell'alto Medioevo» (Spoleto, 15-20 aprile), per gli atti cfr. MEL XXVII 13775 (Spoleto 2005); del Convegno «Bonifacio VIII. Ideologia e azione politica» organizzato dal Comitato per il VII centenario della morte del pontefice e dall'Istituto Storico Italiano per il Medio Evo (Città del Vaticano-Roma, 26-28 aprile); del III Incontro di studio del Centro Italiano di Lullismo (Roma,14 maggio), per la cronaca cfr. MEL XXVII 13564; della tavola rotonda su «Gregorio Magno e la musica» organizzata dalla Fondazione E. Franceschini e dal Comitato Nazionale per le celebrazioni del XIV centenario della morte di Gregorio Magno (Firenze-Certosa del Galluzzo, 4 giugno); del Convegno «Traduzioni del Petrarca 'latino'» (Monselice, 6 giugno); del XVII Congresso Internazionale di studio del CISAM su «Ravenna da capitale imperiale a capitale esarcale» (Ravenna, 6-12 giugno), per gli atti (Spoleto 2005) cfr. MEL XXVII 14686; del secondo ciclo delle Giornate Internazionali Interdisciplinari di Studio sul Medioevo a cura dell'Università degli Studi di Siena sul tema «La scena assente? Realtà e leggenda sul teatro nel Medioevo» (Siena, 13-16 giugno), per la cronaca cfr. MEL XXVII 13584; del Convegno «Benedetto XI predicatore e papa» organizzato dall'Università degli Studi di Milano (Milano, 16-17 giugno 2004); della XVI Settimana di studi medievali dell'Università Cattolica di Milano su «Pensiero e sperimentazioni istituzionali nella Societas Christiana, 1046-1250» (Passo della Mendola-Trento, 26-31 agosto), per la cronaca cfr. MEL XXVII 13527; del Convegno «Gerberto d'Aurillac-Silvestro II. Linee per una sintesi» organizzato dalla rivista «Archivum Bobiense» e dall'Università Cattolica di Milano (Bobbio-Piacenza, 11 settembre); del convegno su «Gregorio Magno, l'Impero e i regni» (Fisciano-Salerno, 30 settembre-1 ottobre); del Convegno «Spiritualità e potere in Gregorio Magno. La 'Regula pastoralis'» organizzato della sede bresciana dell'Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano, dalla Fondazione E. Franceschini e dalla SISMEL (Brescia, 1-2 ottobre), per la cronaca cfr. MEL XXVII 13471; del Convegno dedicato a «Domenico di Calaruega e la nascita dell'Ordine dei Predicatori» organizzato dal Centro Italiano di Studi sul Basso Medioevo e dall'Accademia Tudertina (Todi-Perugia, 10-12 ottobre), per la cronaca cfr. MEL XXVII 13588; del Convegno «L'Orbis Christianus Antiquus di Gregorio Magno» organizzato dalla Società Romana di Storia Patria (Roma, 27-28 ottobre); dell'incontro promosso dall'Istituto per la storia del pensiero filosofico e scientifico moderno (sezione di Milano del CNR) sul tema «Edizioni e traduzioni di testi filosofici. Esperienze di lavoro» (Milano, 9-10 novembre). Tra le bibliografie e i repertori si ricorda l'uscita di MEL XXV (Firenze 2004), di CALMA I.5 (Firenze 2003, cfr. MEL XXVI 13268) e I.6 (Firenze 2003, cfr. MEL XXVI 13269) con relativo spoglio di tutti gli autori schedati nei due fascicoli, del volume IX del Repertorium Fontium Historiae Medii Aevi (Roma 2003 cfr. MEL XXVI 13352) e della BISLAM Bibliotheca Scriptorum Latinorum Medii Recentiorisque Aevi (Firenze 2003, cfr. MEL XXVII 13381). Tra le edizioni critiche di testi, alcune delle quali con traduzione italiana a fonte, si ricordano quella delle opere agiografiche di Pietro Suddiacono (a cura di E. D'Angelo, Firenze 2002, cfr. MEL XXVII 3574), delle Epistolae di Nicola da Rocca (a cura di R. Delle Donne, Firenze 2003, cfr. MEL XXVII 3382), dei testi normativi dei monaci Camaldolesi (a cura e con traduzione di P. Licciardello, Firenze, 2004, cfr. MEL XXVII 3666), del De malo senectutis et senii di Boncompagno da Signa (a cura e con traduzione di P. Garbini, Firenze 2004, cfr. MEL XXVII 892), delle Derivationes di Uguccione da Pisa (a cura di E. Cecchini e altri collaboratori, Firenze 2004, cfr. MEL XXVI 2419), della Lectura di Giovanni Duns Scoto al III libro delle Sentenze di Pietro Lombardo (a cura della Commissio Scotistica, Città del Vaticano 2003, cfr. MEL XXVI 2651), della reportatio del corso di Egidio Romano sulle Sentenze tenuto a Parigi negli anni 1270-72 e degli excerpta di Goffredo de Fontaines (a cura di C. Luna, Firenze 2003, cfr. MEL XXVI 96), delle quaestiones anonime sull'ottavo libro della Fisica di Aristotele tràdite nel ms. Siena, Bibl. Comunale L.III.21 (a cura di G. Fioravanti, Firenze 2003, cfr. MEL XXVI 4877), dell'edizione con traduzione italiana del Ruodlieb (a cura di R. Gamberini, Firenze 2003, cfr. MEL XXVII 3895), dell'edizione con traduzione italiana dei Gesta Ottonis Imperatoris di Rosvita (a cura di M.P. Pillolla, Firenze 2003, cfr. MEL XXVII 2242), delle Vitae Willibrordi, Vedasti, Richarii di Alcuino (a cura e con traduzione francese di Ch. Veyrard-Cosme, Firenze 2003, cfr. MEL XXVII 199). Ancora tra le traduzioni in italiano si segnalano il De sacro altaris mysterio di Innocenzo III (a cura di S. Fioramonti, Città del Vaticano 2002, cfr. MEL XXV 2214), l'antologia di testi abelardiani (a cura di S.P. Bonanni, Cinisello Balsamo-Milano 2003, cfr. MEL XXV 3), i testi normativi alle origini dell'Ordine Cisterciense (a cura di C. Stercal e M. Fioroni, Milano 2004, cfr. MEL XXVI 8025). Per la storia della letteratura mediolatina si segnala, con spoglio degli autori e dei testi, il volume Letteratura latina medievale (secoli VI-XV) di E. D'Angelo (Montella-Avellino 2004, cfr. MEL XXVII 13219). Tra le raccolte di lavori personali si segnalano, con spoglio dei saggi, il volume di G. Vinay Alto Medioevo latino (a cura di I. Pagani e M. Oldoni con la collaborazione di C. Bottiglieri e I. Ventura, Napoli 2003, cfr. MEL XXV 5638) e quello di C. Leonardi Medioevo latino. La cultura dell'Europa cristiana (Firenze 2004, cfr. MEL XXVI 14983). Tra gli atti dei convegni si ricordano quelli della III Euroconferenza per l'edizione digitale del Corpus dei ritmi latini (a cura di E. D'Angelo e F. Stella, Firenze 2003, cfr. MEL XXVII 14645). Per i cataloghi di manoscritti si segnala quello della Biblioteca Città di Arezzo (Firenze 2003, cfr. MEL XXVII 12948). Per i cataloghi dei codici datati delle biblioteche italiane si ricordano i volumi relativi a Bergamo (Firenze 2003, cfr. MEL XXVII 12955), Padova (Firenze 2003, cfr. MEL XXVII 13053), alle biblioteche siciliane (Firenze 2003, cfr. MEL XXVII 13073) e alla Nazionale Centrale di Firenze (Firenze 2003, cfr. MEL XXVII 12985). Tra i volumi di studi in onore si menziona quello dedicato a dom G. Penco in occasione del cinquantenario della sua ordinazione sacerdotale (a cura di F.G.B. Trolese, Cesena 2003, cfr. MEL XXV 14911). In chiusura viene dato lo spoglio di «Filologia mediolatina» 10 (2003), «Hagiographica» 10 (2003), «Studi medievali» 44 (2003).
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L'A. ricostruisce la struttura ecclesiastica del VII secolo in cui operò Villibrordo, analizzando da un lato la chiesa anglo-sassone, la fondazione e il primato della sede di Canterbury e il legame con la sede apostolica (chiamata in causa nelle controversie tra Vilfrido di York e Teodoro di Canterbury), dall'altro il declino della sede di Arles e la progressiva indipendenza da Roma della chiesa franca, articolata in diocesi legate al potere regio (come lascerebbero intendere l'appartenenza dei vescovi eleggibili all'aristocrazia laica e l'assenza di rapporti epistolari con la sede romana). Ulteriori considerazioni sono dedicate al rapporto delle due chiese, britannica e franca, con gli Irlandesi, soprattutto in considerazione della problematica del computo della Pasqua, culminata nella sinodo di Whitby, e dell'operato e della successiva espulsione di Colombano dalla Gallia. La missione di Villibrordo tuttavia porta a un'interazione tra la chiesa anglo-sassone, nel suo richiamo all'autorità romana, e la chiesa franca, nell'appoggio di Pipino II all'opera di evangelizzazione di Villibrordo: l'inaspettata interazione è prolifica di risvolti, come evidenziabile dal fatto che Bonifacio, in un'epistola a Stefano II, difenda il seggio di Utrecht dalle pretese del vescovo di Colonia, ricordando proprio l'operato di Villibrordo che avrebbe posto la Frisia sotto il patrocinio pipinide operando in nome di Sergio I. Tra le fonti privilegiate si segnalano l'Historia ecclesiastica di Beda, la Vita sancti Wilfridi di Eddio Stefano, le registrazioni conciliari di età merovingia, il Chronicon dello pseudo Fredegario, le epistole di Colombano e la Vita Columbani di Giona.
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Trattando dell'Alcuino biografo l'A. illustra la Vita ... Leggi tutto

Trattando dell'Alcuino biografo l'A. illustra la Vita Willibrordi, la Vita Richarii e la Vita Vedasti descrivendone la struttura e sottolineando il modo in cui il monaco tratta e sviluppa le parti storiche, al fine di illustrare le finalità di questi scritti. L'A. evidenzia anche uno sviluppo nello stile e nella composizione di queste biografie, riscontrabile ad esempio nei codici della Vita (secunda) Vedasti: Sankt Gallen, Stiftsbibl., 563; 551 (apografo del precedente); 559; Karlsruhe, BLB, Aug. perg. XXXII; Merseburg, Domstiftsbibl., 105 (il più antico della tradizione). Questa agiografia ha anche un precedente illustre, poiché vanta una redazione di Giona di Bobbio (la cosiddetta Vita prima Vedasti). L'A. tratta in seguito del dossier agiografico alcuiniano su san Martino, trasmesso anch'esso dal codice di Merseburgo, uno dei numerosi manoscritti di datazione alta delle opere biografiche di Alcuino, come anche uno dei testimoni della Vita Willibrordi, il codice Stuttgart, Landesbibl., HB XIV 1. Dal manoscritto di Merseburgo, un composito che oltre alla Vita Vedasti di Alcuino trasmette anche un Martinello e le iscrizioni del monastero di San Martino di Tours (Sylloge epigraphica Turonensis), l'A. pubblica in appendice l'edizione di due inni tratti da quest'ultima raccolta e attribuiti a un Eusebio: Festivus inluxit dies sancti Martini antestitis e Adesto supplicantibus, beate pastor (entrambi al f. 79r). (Marianna Cerno)
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L'A. studia il problema della comunicazione dell'attività ... Leggi tutto

L'A. studia il problema della comunicazione dell'attività missionaria altomedievale. Nelle Vitae dei missionari sono in effetti registrate le difficoltà incontrate da costoro nell'affrontare popoli sconosciuti e per la lingua e per i costumi, tanto che si ricorreva a veri e propri interpreti, in genere schiavi locali. Solo nelle vitae risalenti ai secc. X e XI si fa avanti un'istanza sempre più sentita, quella di preparare i futuri missionari attraverso lo studio della lingua dei popoli da convertire e la richiesta di diventare come nativi, cioè di entrare nella mentalità e nella cultura dei popoli stranieri. Tra le Vitae prese in considerazione per lo studio si ricordano quelle di Colombano, Ricario, Furseo, Eligio, Amando, Vulframmo, Vilfrido, Emmerano, Villibrordo, Pirmino, Bonifacio, Vinnebaldo, Gregorio di Utrecht, Lebuino, Sturmo, Leoba, Villibaldo, Villehado, Liudgero, Anscario e Adalberto di Praga.
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L'A. examine les textes médiévaux frisons traitant ... Leggi tutto

L'A. examine les textes médiévaux frisons traitant de l'activité missionnaire de Willibrord et montre comment ceux-ci reflètent la volonté de conserver une identité culturelle sérieusement menacée par l'intégration de la Zélande à de plus grands ensembles politiques.
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Primo di due volumi dedicati a Beda che aprono la ... Leggi tutto

Primo di due volumi dedicati a Beda che aprono la serie «Sources of Anglo-Saxon Literary Culture», che combina pubblicazioni a stampa e on-line relative alle fonti della cultura letteraria anglosassone. Nell'introduzione gli A. valutano la figura di Beda e la sua produzione, sforzandosi di ricostruire il patrimonio librario a sua disposizione sulla base della considerazione delle fonti citate dal Venerabile nelle sue opere. Nucleo centrale del repertorio sono tuttavia la diffusione e l'utilizzo delle opere di Beda nella cultura anglosassone, latina e in antico inglese. Le opere sono raggruppate in sei sezioni: «Educational Works», «Histories», «Poetry: De die iudici», «Poetry: Epigrams», «Poetry: Hymns», «Saints' Lives». Per ciascuna opera sono segnalati: i principali repertori e/o edizioni di riferimento; i manoscritti anglosassoni a circolazione insulare (ed eventuali manoscritti anglosassoni a circolazione continentale), specchio della concreta presenza dell'opera in Inghilterra; le liste di inventari e/o donazioni menzionanti testimoni dell'opera in esame; eventuali traduzioni in Old English o adattamenti in Anglo-Latin; le citazioni dall'opera, con l'indicazione dei passi riportati e dei passi delle testimonianze indirette (con riferimento a edizioni critiche moderne); generici riferimenti e allusioni all'opera; segue quindi una discussione relativa ai dati offerti al lettore, nella quale si esplicitano le caratteristiche dell'opera studiata e le tipologie e modalità di rimandi alla stessa, che ne dimostrano l'utilizzo da parte degli autori anglosassoni. Nella prima sezione «Educational Works» sono censite le seguenti opere: De arte metrica (CPL 1565; testimoniata dai mss. London, BL, Harley 5977 e Royal 15.A.XVI; Worcester, Cathedral Libr., Q. 5; Avranches, BM, 236; Paris, BNF, lat. 14088 e lat. 16668; menzionata in particolare da Byrhtferth nell'Enchiridion e nella Vita Oswaldi); De natura rerum (CPL 1343; testimoniata dai mss. London, BL, Cotton Caligula A. XV, Cotton Domitianus A. I, Cotton Titus D. XXVI e Cotton Titus D. XXVII, Royal 13.A.XI; menzionata in particolare da Alcuino, Epistola 155, da Elfrico nelle Catholic Homilies, da Byrhtferth nell'Enchiridion e nell'Historia regum); De orthographia (CPL 1566; testimoniata dai mss. Cambridge, CCC, 221; London, BL, Harley 3826; Columbia, MO, UL, Frag. ms. 2; ampiamente utilizzata da Alcuino nel De ortographia e menzionata da Byrhtferth nella Vita Oswaldi e nella Vita Ecgwini); De schematibus et tropis (CPL 1567; testimoniata dai mss. London, BL, Harley 521 e Worcester, Cathedral Libr. Q. 5; menzionata in particolare da Byrhtferth nell'Enchiridion e nella Vita Oswaldi); De temporibus (CPL 2318; testimoniata dai mss. London, BL, Cotton Tiberius B. V, Royal 2.B.V e Royal 13.A.XI; menzionata in particolare da Elfrico e da Byrhtferth nell'Enchiridion); De temporum ratione (CPL 2320; testimoniata dai mss. Cambridge, CCC, 291; London, BL, Cotton Titus D. XXVI e Cotton Titus D. XXVII, Cotton Vespasian B. VI, Harley 3017, Royal 12.D.IV, Royal 13.A.XI, Royal 15.B.XIX, London, The National Archives, PRO, SP 46/125; Salisbury, Cathedral Libr., 158; Avranches, BM, 236; Darmstadt, UB, 4262; Münster, Staatsarchiv, msc I nr. 243 e Bückerburg, Nieders. Staatsarchiv, Depot 3/1; Paris, BNF, n.a. lat. 586; Nürnberg, Germ. Nationalmuseum, Kupferstich-Kabinett, Kapsel 536/SD 285; menzionata da Alcuino nelle Epistolae 126, 145, 148 e 155, da Asser nel De rebus gestis Ælfredi, da Lantfred in Translatio et miracula s. Swithuni, da Abbone di Fleury nell'Explanatio in calculum Victorii, da Elfrico, da Byrhtferth nel Computus, nell'Enchiridion e nelle Vitae Oswaldi ed Ecgwini); Kalendarium ad usum computandi (edita a cura di P. Meyvaert nel 2002 in «Analecta Bollandiana» 120, 2002, pp. 47-58; cfr. MEL XXVI 683; mss. che rappresentano una potenziale prova attestante la circolazione del testo nell'Inghilterra anglosassone Cambridge, UL, Kk.V.32; CCC, 9, 391 e 422; Trinity Coll., R.15.32; London, BL, Add. 37517, Arundel 60 e Arundel 155, Cotton Galba A. XVIII, Cotton Julius A. VI, Cotton Nero A. II, Cotton Tiberius B. V, Cotton Titus D. XXVII, Cotton Vitellius A. XII, Cotton Vitellius A. XVIII e Cotton Vitellius E. XVIII, Harley 3017, Royal 12.D.IV; Oxford, Bodl. Libr., Bodley 579, Digby 63, Douce 296, Hatton 113, Junius 27; Salisbury, Cathedral Libr., 150; Vat. Reg. lat. 12; Rouen, BM, Y. 6); Magnus circulus seu Tabula Paschalis annis Domini DXXXII ad MLXIII (CPL 2321a); Pagina regularum (inserita al capitolo XVIIII del De temporum ratione). Nella seconda sezione «Histories», sono indagate le seguenti opere: Historia abbatum (CPL 1378; testimoniata dal ms. London, BL, Harley 3020; menzionata da Alcuino nei Versus de sanctis Euboracensis ecclesiae, da Byrhtferth nell'Enchiridion, nelle Vitae Oswaldi ed Ecgwini e nell'Historia regum); Historia ecclesiastica gentis Anglorum (CPL 1375; testimoniata dai mss. Cambridge, UL, Kk.V.16; CCC, 270; Trinity Coll., R.7.5; Durham, Cathedral Libr., B.II.35; London, BL, Cotton Tiberius A. XIV, Cotton Tiberius C. II e Cotton Tiberius D. IV, Egerton 3278, Royal 13.C.V; Oxford, Bodl. Libr., Bodley 163 e Hatton 43; Winchester, Cathedral Libr., 1; Kassel, UB, theol. 4° 2; Münster, UB, Fragmentensammlung I, 3; New York, Pierpont Morgan Libr., M. 826; Sankt-Peterburg, Rossijkaia Nacional. Bibl., Q.V.I.18; menzionata in particolare da Alcuino nei Versus, da Asser nel De rebus gestis Ælfredi, da Elfrico, da Byrhtferth nell'Historia regum e nella Vita Oswaldi). Sono inoltre identificati alcuni estratti dall'Historia ecclesiastica, a circolazione autonoma: I 6-7 (estratto testimoniato dal ms. New York, Pierpont Morgan Libr., M. 926); III 1-2 (testimoniato dai mss. Oxford, Bodl. Libr., Digby 175 e Paris, BNF, lat. 5362); III 5 (testimoniato dal citato Digby 175); III 7 (due forme, testimoniate rispettivamente dal citato Paris, BNF, lat. 5362 e da Oxford, Bodl. Libr., Digby 39); III 19; IV 17 (testimoniato dal menzionato Paris, BNF, lat. 5362); IV 29-30 (testimoniato dai mss. Cambridge, CCC, 183; London, BL, Cotton Claudius A. I, Cotton Vitellius A. XIX, Harley 1117 e dai citati Digby 175 e Paris, BNF, lat. 5362); V 12 (testimoniato dal ms. London, Lambeth Palace Libr., 173); V 13 (testimoniato dai mss. Bloomington, IN, Lilly Libr., Ricketts 177 e Düsseldorf, UB, Frag. K 1: B 216). La terza sezione «Poetry: De die iudici» è dedicata all'opera De die iudicii (CPL 1370; testimoniata dai mss. Cambridge, UL, Gg.V.35 e Trinity Coll., O.2.31; London, BL, Add. 11034, Cotton Domitianus A. I, Royal 15.B.XIX; Salisbury, Cathedral Libr., 168; Paris, BNF, lat. 8092; menzionata da Alcuino nei Carmina e nelle Epistolae, nei Versus de sanctis Euboricensis ecclesiae, nella Vita Willibrordi, da Wulfstano di Winchester nella Narratio metrica de Swithuno, da Byrhtferth nelle Vitae e nell'Historia regum). Nella quarta sezione «Poetry: Epigrams», si considera il perduto Liber epigrammatum e si segnalano gli epigrammi seguenti, a circolazione autonoma, legati ad altre opere note di Beda o presumibilmente costituenti il perduto Liber: Cervus ut ad fontes sitiens festinat aquarum (ICL 2131; menzionato da Alcuino nel De laude Dei), Codicibus sacris hostili clade perustis (ICL 2431; testimoniato dal codice Firenze, Laurenziana, Amiat. 1; menzionato da Alcuino nel carme 69), Descripsi breviter finesque situsque locorum (ICL 3510; posto a introduzione del De locis sanctis), Eloquium Domini quaecunque volumina pandunt (ICL 4367; nel medesimo Amiatino; menzionato nella silloge di Milredo di Worcester), Exul ab humano dum pellitur orbe Iohannes (ICL 4853; testimoniato dai mss. Durham, Cathedral Libr., A.IV.28; London, Lambeth Palace, 149 I; Karlsruhe, BLB, Aug. Perg. CXXXV; menzionato nel carme 69 di Alcuino), Gaudebunt mea cum tibi decantavero labra (ICL 5511; menzionato da Alcuino nel De laude Dei), Hieronyme interpres variis doctissime linguis (ICL 6806, nel medesimo Amiatino), Hieronymus reserat dum mystica claustra videntum (ICL 6812; menzionato da Milredo), Hoc tibi Christe Deus vitae spes unica terris (testimoniato dal ms. Urbana, IL, UL, 128; menzionato da Milredo), Iacobus Cephas Iohannes Thaddeus uno (ICL 7461; prologo al Commentarius in epistolas catholicas), Laudate Altithronum pueri laudate tonantem (ICL 8705; testimoniato dal ms. Cambridge, UL, Ll.I.10; menzionato da Alcuino nel De laude Dei), Lector adesto vigil pagina quaeque canit (ICL 8822; forse posto a chiusura del perduto Liber epigrammatum), Naturas rerum varias labentis et aevi (ICL 10033; testimoniato dal ms. London, BL, Royal 13.A.XI; posto a introduzione del De natura rerum), Non circumdantis timeo me milia plebis (ICL 10373, menzionato da Alcuino nel De laude Dei), O Deus aeternae mundo spes unica vitae (ICL 10861; testimoniato dal ms. London, BL, Royal 2.A.XX; noto anche come Oratio Bedae), Quam dilecta tui fulgent sacraria templi (ICL 12972; testimoniato dal citato londinese Royal 2.A.XX), Quem metuant fines terrarum funditus omnes (ICL 13151, menzionato da Alcuino nel De laude Dei), Quis Domini expediet caelestia munera dictis (ICL 13656; testimoniato dai mss. Cambridge, CCC, 183; London, BL, Cotton Vitellius A. XIX e Harley 1117; Oxford, Bodl. Libr., Bodl. 596 e Digby 175; Paris, BNF, lat. 5362, inserito nella Vita Cuthberti in prosa), Splendet apostolici radio locus iste dicatus (ICL 15611; testimoniato dal citato Urbana, IL, UL, 128; menzionato da Milredo; noto anche come Versus Bedae in absida basilice), Vilfridus hic magnus requiescit corpore praesul (ICL 17554; inserito nell'Historia ecclesiastica). Nella quinta sezione «Poetry: Hymns», gli A. segnalano il perduto Liber hymnorum (CPL 1372) e la difficoltà di distinguere tra inni ed epigrammi; identificano quindi gli inni Adesto Christe vocibus (ICL 288; menzionato da Alcuino nel De laude Dei), Alma Deus trinitas quae saecula cuncta gubernas (ICL 582; testimoniato dal citato parigino lat. 5362 e inserito nell'Historia ecclesiastica), Apostolorum gloriam (ICL 936; menzionato da Alcuino nel De laude Dei), Apparebit repentina dies magna Domini (ICL 945; inserito parzialmente nel De arte metrica; menzionato da Alcuino nel De laude Dei), Apparebunt ante summum saeculorum iudicem (ICL 946; menzionato da Alcuino nel De laude Dei), Emitte Christe Spiritus (ICL 4394; menzionato da Alcuino nel De laude Dei), Hymnos canamus gloriae (ICL 7438; menzionato da Alcuino nel De laude Dei), testimoniato anche in due forme abbreviate (la prima testimoniata dai mss. Cambridge, CCC, 473; Durham, Cathedral Libr., B.III.32; London, BL, Add. 37517 e Cotton Vespasian D. XII; Rouen, BM, A. 44; la seconda testimoniata dai mss. Cambridge, CCC, 391 e 473; London, BL, Cotton Julius A. VI e Cotton Vespasian D. XII; Leeds, UL, Ripon Cathedral Libr. Dep., Frag. 2), Hymnum canentes martyrum (ICL 7442), Illuxit alma saeculis (ICL 7748), Nunc Andreae sollemnia (ICL 10716; menzionato da Alcuino nel De laude Dei), Praecessor almus gratiae (ICL 12319; menzionato da Alcuino nel De laude Dei), Praecursor alti luminis (ICL 12332; menzionato da Alcuino nel De laude Dei e nei Versus de sanctis Euboricensis ecclesiae), Primo Deus caeli globum (ICL 12514; menzionato da Alcuino nel De laude Dei), Salve tropaeum gloriae (ICL 14581). Nell'ultima sezione «Saints' Lives», sono censite quattro opere agiografiche: la Vita Anastasii (BHL 408; correzione di una traduzione dal greco), la Vita Cuthberti metrica nella sua prima redazione (adattamento dell'anonima Vita Cuthberti BHL 2019, attestata da Besançon, BM, 186) e nella sua versione definitiva (BHL 2020; testimoniata da Cambridge, CCC, 183; London, BL, Cotton Vitellius A. XIX, Harley 526 e Harley 1117; Oxford, Bodl. Libr., Bodley 109, Bodley 596 e Digby 175; Berlin, SB, Grimm 132, 1; København, KB, GKS 2034 4°; Paris, BNF, lat. 2825; Vat. Reg. lat. 204; menzionata in particolare da Alcuino, nelle Epistolae 139, 177, 234 e nei citati Versus, e da Etelvolfo nel De abbatibus), la Vita Cuthberti prosa (BHL 2021; testimoniata dai citati Cambridge, CCC, 183; London, BL, Cotton Vitellius A. XIX e Harley 1117; Oxford, Bodl. Libr., Bodley 109, Bodley 596 e Digby 175 e Paris, BNF, lat. 5362; menzionata in particolare nella Vita Guthlaci di Felice di Wearmouth, nei citati Versus di Alcuino, nella Vita Oswaldi di Byrhtferth), la Vita Felicis (BHL 2873; compendio in prosa dei Natalicia carmina di Paolino di Nola; menzionata nella Vita Oswaldi di Byrhtferth). Le abbreviazioni bibliografiche più ricorrenti sono riportate nella «Guide for Readers», che illustra la struttura delle voci del repertorio (pp. 15-6). Recensione di Conor O'Brien in «Medieval (The) Review» 2018 18.02.04. (Valeria Mattaloni)
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