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Il volume, grazie a una prospettiva di ricerca sia filologica sia storico-sociale, si propone l'obiettivo di studiare il rapporto biografico e testuale tra Marco Polo, il Devisement dou monde e l'ordine dei frati Predicatori nel XIV secolo. Si segnalano a parte i saggi di M. Bolognari, A. Montefusco, M. Conte, E. Burgio, S. Simion, S. Crea e A. Macchiarelli. (Marcello Bolognari)
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Rassegna dei convegni tenuti in Italia nel 2012 e delle pubblicazioni uscite nel corso del biennio 2011-2012. Tra i convegni e gli incontri di studio viene data notizia dei seguenti: Roma (9 marzo 2012): Chiara d'Assisi e le fonti clariane. Edizione e traduzione. Un bilancio a trentacinque anni da una fortunata iniziativa. Giornata di studio organizzata dalla Scuola superiore di Studi medievali e francescani, dalla Pontificia Università Antonianum e dalla Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano; Roma (23 marzo 2012): Comunità straniere a Roma 1377-1870. Convegno organizzato dall'Istituto di storia dell'Europa Mediterranea e dall'Istituto storico italiano per il medio evo; Firenze-Certosa del Galluzzo (30 marzo 2012): Dall'«ars dictaminis» al preumanesimo? Per un profilo letterario del secolo XIII. XV convegno annuale della Società internazionale per lo studio del medioevo latino; Spoleto (Perugia) (12-17 aprile 2012): Il fuoco nell'alto medioevo. LX settimana di studio della Fondazione Centro italiano di studi sull'alto medioevo; Greccio (Rieti) (4-5 maggio 2011): I Francescani e la Cina. Un'opera di oltre sette secoli. X convegno di Greccio organizzato dal Centro culturale Aracoeli di Roma; Camaldoli (Arezzo) (30 maggio-3 giugno 2012): Camaldoli e l'Ordine camaldolese dalle origini alla fine del XV secolo; Roma (13 giugno 2012): Le storiografie di Ovidio Capitani. Convegno organizzato dall'Istituto storico italiano per il medio evo; Roma (5-7 luglio 2012): Der päpstliche Hof und sein Umfeld in epigraphischen Zeugnissen (700-1700) - La corte papale e il suo entourage nelle fonti epigrafiche (700-1700). Convegno internazionale organizzato dal Deutsches Institut in Rom; San Miniato (Pisa) (10-13 settembre 2012): Spazi sociali nelle città italiane del tardo medioevo (XII-XV secolo). XXVI seminario residenziale di studi della Fondazione centro studi sulla civiltà del tardo medioevo; Verona (13-15 settembre 2011): Constitutio textus: la 'ricostruzione' del testo critico. IV incontro di filologia digitale promosso e organizzato dalle Università di Verona, Venezia e Torino e dall'Università di Bergen; Roma (25-29 settembre 2012): Roma e il suo territorio nel medioevo. Le fonti scritte fra tradizione e innovazione. Convegno dell'Associazione italiana dei paleografi diplomatisti; Pistoia (28 settembre 2012): L'eredità longobarda. Giornata di studio del Centro italiano di studi di storia e d'arte di Pistoia; Arezzo (9 ottobre 2012): I Camaldolesi ad Arezzo. Mille anni di interazione in campo religioso, artistico, culturale. Giornata di studio in occasione del Millenario della fondazione del Sacro Eremo di Camaldoli; Assisi (11-13 ottobre 2012): I frati Osservanti e la società in Italia nella seconda metà del Quattrocento. XL convegno internazionale di studi francescani della Società internazionale di studi francescani e del Centro interuniversitario di studi francescani; Todi (Perugia) (14-19 ottobre 2012): Il diavolo nel Medioevo. XLIX convegno storico internazionale del Centro italiano di studi sul basso medioevo e dell'Accademia Tudertina; Milano (23 ottobre 2012): L'ecdotica dei testi esegetici. Prassi ecdotiche. Seminari filologici in memoria di Giovanni Orlandi promossi dalla Fondazione «Ezio Franceschini» (Firenze) e dal Dipartimento di studi letterari, filologici e linguistici dell'Università degli studi di Milano; Firenze (25 ottobre 2012): I Francescani e gli Ebrei. Giornata di studio promossa dalla Provincia Toscana di S. Francesco Stimmatizzato dei Frati Minori e dalla Scuola superiore di studi medievali e francescani - Pontificia Università Antonianum; L'Aquila (19-20 novembre 2012): Aspetti del meraviglioso nelle letterature medievali. Colloquio organizzato dal Dipartimento di scienze umane dell'Università degli studi dell'Aquila; Foggia-Monte Sant'Angelo (22-24 novembre 2012): Micrologus' Conference: L'Anghelos. Cultura classica, cristiana e medievale. Tra le bibliografie e i repertori si segnalano con spoglio dei contenuti: MEL XXXIII (Firenze 2012), CALMA III.6 (Firenze 2011; cfr. MEL XXXV 12139), CALMA IV.1 (Firenze 2012; cfr. MEL XXXIV 11810), e la Clavis degli autori camaldolesi (secoli XI-XVI/1) di E. Guerrieri (Firenze 2012; cfr. MEL XXXV 12174). Per i testi teatrali di epoca umanistica in lingua latina si ricorda il volume di L. Ruggio Repertorio bibliografico del teatro umanistico (Firenze, 2011; cfr. MEL XXXV 12200). Tra gli indici di riviste si segnalano quelli relativi alle annate 1 (1993)-20 (2012) di «Micrologus» a cura di A. Paravicini Bagliani (Firenze 2012). Nello stesso volume sono presenti anche gli indici relativi ai primi 45 volumi di «Micrologus' Library». Le edizioni critiche di cui viene data notizia con presentazione analitica dei contenuti sono le seguenti: Bernardo Rucellai De bello italico. La guerra d'Italia a cura di D. Coppini, (Firenze 2011; cfr. MEL XXXIII 743); Guglielmo di Rubruk Viaggio in Mongolia (Itinerarium) a cura di P. Chiesa, (Milano 2011; cfr. MEL XXXIV 1918); Roberto Grossatesta La luce a cura e con traduzione e commento di C. Panti (Pisa 2011; cfr. MEL XXXIII 3661); Tommaso de Mezzo Epirota con traduzione e commento a cura di L. Ruggio (Firenze 2011; cfr. MEL XXXIV 4062); Liber monstrorum (secolo IX) con traduzione, note e commento a cura di F. Porsia (Napoli 2012; cfr. MEL XXXIV 2880); L'«Almandal» et l'«Almadel» latins au Moyen Age a cura di J. Véronèse (Firenze 2012); Arrigo da Settimello Elegia con traduzione e commento a cura di C. Fossati (Firenze 2011; cfr. MEL XXXV 2030); L. Sileo De rerum ideis. Dio e le cose nel dibattito universitario del tredicesimo secolo I Editio textuum Odonis Rigaldi et aliorum (Città del Vaticano 2011; cfr. MEL XXXIV 3212); J.C. Benson An unedited «Principium: Fons sapientiae Verbum Dei in excelsis». Introduction and Text in «Collectanea Franciscana» 81 (2011) 71-100 (cfr. MEL XXXIII 3437); G. Boccali Il sermone su s. Chiara «Omnium Dominus dilexit eam» in «Studi Francescani» 108 (2011) 209-81 (cfr. MEL XXXIII 6257); A. Canty Christ's Transfiguration in the «Postillae» of John of la Rochelle in «Archivum Franciscanum Historicum» 104 (2011) 421-83 (cfr. MEL XXXIV 2547); A. Horowski Questione «De quolibet IV» di Alessandro di Hales in «Collectanea Franciscana» 81 (2011) 31-70 (cfr. MEL XXXIII 229); A. Horowski Chiara d'Assisi in alcuni sermoni medievali in «Collectanea Franciscana» 81 (2011) 645-703 (cfr. MEL XXXIV 6122); A. Horowski Questione disputata «De locis animarum exutarum a corpore» di Alessandro di Hales in « Archivum Franciscanum Historicum » 104 (2011) 387-419 (cfr. MEL XXXIV 204); A. Montefusco L'opuscolo «Miles armatus» di Pierre de Jean Olieu. Edizione critica e commento in «Studi Francescani» 108 (2011) 51-170 (cfr. MEL XXXIII 3346); J. Schlageter Die «Chronica» des Bruders Jordan von Giano. Einführung und kritische Edition nach den bisher bekannten Handschriften in «Archivum Franciscanum Historicum» 104 (2011) 3-63 (cfr. MEL XXXIII 2648); F. Sedda «Renovavit sapientiam». Un sermone inedito di Giovanni da Capestrano «summula» della sua predicazione in «Archivum Franciscanum Historicum» 104 (2011) 65-105 (cfr. MEL XXXIII 2355).Tra le traduzioni in italiano si segnalano: Giovanni Duns Scoto Il principio di individuazione. Ordinatio II, d. 3, pars 1, Quaestiones 1-7 a cura di A. D'Angelo, (Bologna 2011); Giusto d'Urgell Explanatio in Cantica Canticorum a cura di R. Guglielmetti (Firenze 2011; cfr. MEL XXXV 2720); Giuliano di Toledo Prognosticum futuri saeculi con traduzione e commento teologico di T. Stancati (Napoli 2012; cfr. MEL XXXV 2693). Per gli studi di lessicografia latina si segnala, con spoglio dei contributi, la raccolta di saggi di G. Cremascoli Saggi di lessicografia mediolatina a cura di V. Lunardini (Spoleto 2011; cfr. MEL XXXV 13554). Tra le raccolte di lavori personali si ricorda quella di A. Bisanti La poesia d'amore nei «Carmina Burana» (Napoli 2011, cfr. MEL XXXV 802). Per la storia della letteratura latina si segnala F. Santi L'età metaforica. Figure di Dio e letteratura latina medievale da Gregorio Magno a Dante (Spoleto 2011; cfr. MEL XXXV 5230). Tra gli atti di convegni si segnalano, con spoglio dei contributi, i seguenti: Guillaume de Conches. Philosophie et science au XIIe siècle a cura di B. Obrist e I. Caiazzo (Firenze 2011; cfr. MEL XXXIII 13099); Lachrymae. Mito e metafora del pianto nel Medioevo a cura di F. Mosetti Casaretto (Alessandria 2011; cfr. MEL XXXIII 13320); Materia a cura di D. Giovannozzi e M. Veneziani (Firenze 2011; cfr. MEL XXXIV 12624); Le relazioni internazionali nell'alto medioevo (Spoleto 2011; cfr. MEL XXXIII 13361); Ugo di San Vittore (Spoleto 2011; cfr. MEL XXXIII 13828); Adam, le premier homme a cura di A. Paravicini Bagliani (Firenze 2012; cfr. MEL XXXIII12711). Per le commemorazioni di studiosi si ricordano quelle di P. Sella In memoriam di Cesare Cenci, OFM (1925-2010). Profilo bio-bibliografico dell'ultimo dei frati editori di Quaracchi in «Archivum Franciscanum Historicum» 104 (2011) 227-61 (cfr. MEL XXXIII 11934); M. Dell'Omo, Adalbert de Vogüé (1924-2011), una vita di studi alla ricerca di Dio in «Benedictina» 58 (2011) 421-6 (cfr. MEL XXXIV 11257) e il volume «Nisi granum frumenti». Raoul Manselli e gli studi francescani a cura di F. Accrocca, (Roma 2011; cfr. MEL XXXIV 12689); Il senso del Medioevo. In memoria di Claudio Leonardi a cura di A. Degl'Innocenti, D. Frioli, P. Gatti e F. Rasera (Firenze 2012; cfr. MEL XXXV 12788). In chiusura è dato lo spoglio con brevi notizie dei singoli contributi di «Filologia Mediolatina» 18 (2011), «Hagiographica» 18 (2011), «Studi medievali» 52, 2 (2011) e 53, 1 (2012).
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Il saggio contestualizza e analizza dal punto di vista storico, politico-ideologico, retorico stililistico, delle fonti e filologico l'epistola di Francesco da Barberino in cui la prosopopea della corona imperiale romana (diversa da quella di Aquisgrana e dalla corona ferrea di Monza) si rivolge a Enrico VII per invitarlo a recarsi a Roma per ricevere la corona stessa. Si tratta di un'opera scritta certamente dopo l'incoronazione milanese del Lussembrugo nel gennaio 1311 e prima della morte dell'imperatrice Margherita di Brabante, avvenuta a Genova l'11 dicembre dello stesso anno. Probabilmente la finestra può in realtà essere ristretta, visto che il testo sembra aver presente la lettera di Clemente V del giugno 1311, in cui si danno istruzioni per lo svolgimento dell'incoronazione imperiale romana. Dal punto di vista ecdotico, l'edizione commentata allestita da E. Brilli (che chiude il saggio), unisce per la costituzione del testo l'unico testimone noto (Wien, ÖNB, 3530, italiano del sec. XV) la testimonianza indiretta, ma integrale, del capitolo 120 del primo libro del Chronicon Aulae Regiae. Se la prima parte del libro I di quest'opera fu redatta da Ottone, abate del monastero dell'Aula Regia di Zbraslav (Praga), la sezione che include l'epistola di Francesco è invece opera di Pietro da Zittau (1275 ca.-1339), successore di Ottone. Nello specifico l'A. allestisce il testo sulla base del codice Vindobonense con l'ausilio dell'edizione Emler del Chronicon (Fontes rerum Bohemicarum IV Praha 1884) e dei seguenti codici del Chronicon stesso: Jihlava, Státní Okresní Archiv, Úrední knihy a rukopisy, 692, ff. 115v-117v (XIV sec. ex.); Stuttgart, WLB, Don. 697 (olim Donaueschingen, Fürstlich-Fürstenbergische Hofbibliothek, 697), ff. 265r-267r (XV sec.); Nelahozeves, Zámek Nelahozeves, Roudnická Labronická Knihovna, VI Fc 24, ff. 179v-182r (datato 1564-1565). La lettera, conforme ai modelli dell'ars dictaminis dell'epoca, presenta un uso abbondante del cursus (soprattutto velox). Dal punto di vista delle fonti, davvero importante è l'influsso del Cantico dei Cantici, su cui è costruito in parte non irrilevante il discorso di seduzione della corona romana nei confronti del suo auspicato titolare. La lettera è messa poi anche in relazione con le epistole politiche dell'Alighieri.
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L'A. analizza globalmente il cosiddetto manoscritto Little (Oxford, Bodl. Libr., Lat. th. d. 23, olim Phillipps 12290), di cui si fornisce anzitutto la storia otto-novecentesca, una descrizione codicologica e la ricostruzione della storia medievale, con una prima ipotesi sul contesto di composizione. Dopo alcuni accenni metodologici sulla storia testuale dei codici, vengono elencati nel dettaglio i contenuti del ms. oxoniense, ipotizzando alcune datazioni: la Regula non bullata e alcune bolle papali sarebbero state copiate tra 1312 e 1322. Seguono il Canticum pauperis di John Peckham, una lettera di Bonaventura a Ruggero Bacone, l'Expositio quattuor magistrorum e il commento alla regola di Pietro di Giovanni Olivi. Nel codice si trovano alcune aggiunte, come una versione abbreviata del dossier sull'indulgenza riunito da Francesco Bartoli, un miracolo di Francesco dell'epoca di Giovanni di Parma, una rivelazione sulle stigmate generalmente all'interno degli Actus, una collezione di scritti di Francesco (Admonitiones, Regula pro eremitoriis, Laudes ad omnes horas dicendae, Salutatio virtutum, Salutatio beatae Mariae virginis, Laudes Dei altissimi, preghiera finale dell'Epistola toti Ordini), la vita di Ruggero di Provenza e i Dicta di Egidio. Si analizzano in particolare le due copie degli Actus beati Francisci et sociorum eius e le profezie di Francesco al loro interno: quella ripresa dall'Expositio di Angelo Clareno e quella ripresa dai Verba Conradi. Si passa quindi all'analisi del «dossier léonin», un blocco di testi ben definiti tra cui rientrano lo Speculum perfectionis, lo Speculum minus e la cosiddetta Legenda vetus tradita anche dalla Compilatio Avenionensis. (Fabio Mantegazza)
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Introduzioni ai testi, traduzioni e note di F. Bartolacci, ... Leggi tutto

Introduzioni ai testi, traduzioni e note di F. Bartolacci, L. Marcelli, C. Melatini, A. Montefusco, F. Mores, Letizia Pellegrini, A. Restaino, D. Ruiz e F. Sedda.
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Il volume, introdotto da R. Lambertini, offre la traduzione ... Leggi tutto

Il volume, introdotto da R. Lambertini, offre la traduzione della Regula non bullata e della Regula bullata (introdotte e tradotte da F. Bartolacci, a partire dall'edizione di C. Paolazzi [Grottaferrata (Roma) 2009; cfr. MEL XXXV 1325]). Vi si leggono poi le traduzioni di cinque lettere pontificie (introdotte e tradotte da F. Mores), ovvero della Quo elongati di Gregorio IX (1230), della Ordinem vestrum di Innocenzo IV (1245), della Exiit qui seminat di Niccolò III (1279), della Exivi de Paradiso di Clemente V (1312), della Ad conditorem canonum di Giovanni XXII (1322); delle Constitutiones generales Narbonenses, trasmesse dal solo Vat. lat. 7339, del secolo XVI (introdotte e tradotte da L. Marcelli a partire dall'edizione di C. Cenci e R.-G. Mailleux [Grottaferrata (Roma) 2007; cfr. MEL XXXIII 7971], che si abbandona solo in un caso, a III, 14); della Expositio quattuor magistrorum, a cui concorsero Alessandro di Hales, Giovanni de La Rochelle, Roberto de La Bassée e Oddone Rigaldo (introdotta e tradotta ancora da L. Marcelli a partire dall'edizione di L. Oliger del 1950 [Roma]); della Elucidatio super Regulam fratrum Minorum di Ugo di Digne (introdotta da D. Ruiz e tradotta da Letizia Pellegrini a partire dall'edizione di D. Flood [Grottaferrata (Roma) 1979; cfr. MEL V 1604], che però ha richiesto qualche messa a punto, condotta anche sulla base di anticipazioni suggerite da Ruiz, che sta preparando la nuova edizione critica, e sulla base di controlli della versione italiana dell'inizio del sec. XVI, trasmessa dal ms. Roma, Casanatense, 5120); del X capitolo del Tractatus pauperis di Giovanni Pecham (introdotta da A. Montefusco e tradotta da A. Restaino a partire dall'edizione di A.G. Little del 1910 [Aberdeen]); della Expositio Regulae ordinis fratrum Minorum, ovvero Declaratio Regulae di Giovanni di Galles (introdotta e tradotta da C. Melatini a partire dall'edizione di D. Flood in «Franciscan Studies» 60 [2002] 93-138; cfr. MEL XXV 2408); della Expositio super Regulam fratrum Minorum di Pietro di Giovanni Olivi (introdotta e tradotta da F. Sedda a partire dall'edizione di D. Flood del 1972 [Wiesbaden]). Nell'introduzione generale si propongono alcune osservazioni sui lemmi dominus, infringere, loculi, nuntius, pecunia e denarii. (Francesco Santi)
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Edizione commentata delle prime quattro lettere di ... Leggi tutto

Edizione commentata delle prime quattro lettere di Dante che cerca di far tesoro delle recenti acquisizioni sulla tradizione epistolografica medievale indagando l'influenza di queste fonti sul Dante (non solo epistolare) e correggendo lo sbilanciamento della ricerca che inquadra questi testi in una visuale ancora troppo strettamente «renaissante» (p. XVII), collocandosi invece in continuità con l'edizione di M. Baglio (Roma 2016; cfr. MEL XL 1058) e con A. Montefusco e G. Milani (Berlin 2020; cfr. MEL XLII 12146). Il volume presenta un corredo scientifico suddiviso in poche note a pie' di pagina e un lungo commento continuo consapevole dell'impossibilità di essere esaustivo sugli studi precedenti. L'apparato critico comprende una fascia di fonti classiche, bibliche e patristiche, oltre alle fonti medievali; una di rimandi alle altre opere di Dante e una terza sulle formule e le espressioni comuni all'epistolografia latina dei decenni anteriori. La costituzione del testo si consente programmaticamente qualche audacia, qui più sulla linea di C. Villa che in quella di Baglio. L'amplissima introduzione ricostruisce la storia della trasmissione dei testi e delle edizioni precedenti e analizza in dettaglio i corpora dei manoscritti: Firenze, Laurenziana, Pl. XXIX 8 (il ms. L, di Boccaccio); Vat. Pal. lat. 1729, di fine XIV secolo, appartenuto al notaio Francesco Piendibeni; Roma, BNC, S. Pantaleo 8 (101) del XIV secolo, più vicino alla cultura in volgare; Venezia, Marciana, lat. XIV 115 (4710) che contiene solo la lettera «imperiale» (n. VII) in un contesto letterario umanistico e infine Siena, Bibl. Comunale, F V 9, sempre del XV secolo. L'A.  ripercorre poi la biografia di Dante in relazione alla produzione epistolare. Di particolare importanza il capitolo 4 «Les lettres, reflets des pratiques d'écriture de leur temps: Dante au miroir de l'ars dictaminis» (pp. CXXII-CLVIII) e il successivo, che rappresenta un vero e proprio saggio sulla cultura dell'età di transizione all'Umanesimo, stretta fra ritorno ai classici e pressione del volgare, elementi di cui vengono analizzati i riflessi visibili in Dante. Chiudono il volume un importante «Annexe» con la discussione delle innovazioni testuali apportate in questa edizione (pp. 305-25), una bibliografia sommaria (pp. 327-57), un indice dei nomi propri e uno delle opere citate nell'apparato critico. (Francesco Stella)
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Si segnalano a parte i saggi di A. Luongo - A. Montefusco, ... Leggi tutto

Si segnalano a parte i saggi di A. Luongo - A. Montefusco, R. Rao, A. Montefusco, M.A. Bilotta e A. Luongo.
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El volumen reúne diversas traducciones del Vade ... Leggi tutto

El volumen reúne diversas traducciones del Vade mecum in tribulatione de Juan de Rupescissa (1356), que, junto con la gran cantidad de códices que conservan la versión latina original, testimonian la enorme recepción que tuvo la obra durante el final de la Edad Media en un amplio espectro espacial. En concreto, se trata de quince traducciones (la mayoría conservadas en una sola copia) a las siguientes lenguas: francés (4 traducciones diferentes, una fragmentaria en verso), catalán, toscano, castellano (3 traducciones, una en escritura aljamiada), alemán (3 traducciones, una muy abreviada a partir de un original italiano), checo (2 traducciones, una en doble redacción) e inglés; se añade un breve capítulo final sobre una supuesta traducción hebrea, de la que únicamente se conservan referencias indirectas, y se ofrece información de otras dos copias italianas que no se incluyen en el volumen. La casuística de los textos es muy variada: hay traducciones completas (la más antigua, en francés, de 1358) y otras muy abreviadas; las hay fieles al texto original y otras que lo reescriben o actualizan, introduciendo incluso ciertas excentricidades; también es diversa la tipología textual que adoptan (tratado, versificación, vaticinio, etc.). Las ediciones siguen un mismo esquema general: datación y localización, autor y transmisión, relación con el modelo latino, recepción, descripción del manuscrito (o manuscritos) y criterios editoriales, seguidos del texto que, en algunos casos, se acompaña de una traducción inglesa, y la bibliografía. Desde el punto de vista cronológico, la mayoría de los textos se sitúan entre 1460 y 1490, solamente tres son del siglo XIV (uno francés, el catalán y el toscano) y otras tres de la primera mitad del XV (francés y checo). Las primeras versiones vernáculas se vinculan con revueltas y movimientos populares que se produjeron contemporáneamente a ellas (Jacquerie, los «ciompi» florentinos, husitas); a partir del siglo XV siguió teniendo actualidad debido a que en varias copias las fechas de los eventos que se predicen en la obra original (1360-1370) fueron retardadas en un siglo (1460-1470). No fue este el único tipo de actualización, sino que la obra fue adaptada a diversas circunstancias históricas o ideologías: una buena muestra, que se comenta en la introducción del volumen, es el diferente tratamiento de iusticia popularis, una expresión muy significativa en el Vade mecum que manifiesta la simpatía de Rupescissa por la clase popular oprimida y que no en todas las traducciones se recoge o se hace en sentido positivo. Por lo que respecta a la tradición manuscrita, los testimonios recogen fundamentalmente obras vernáculas y no hay un manuscrito-tipo: aunque varios de ellos incluyen otros textos proféticos y escatológicos (también en latín ocasionalmente), no es algo recurrente ni especialmente significativo. En unos pocos casos se conocen los nombres de las personas que copiaron y leyeron la obra (sobre todo en el ámbito alemán: Johann Schedel, Jörg Zimmermann y Volk Landsperger); cuando los reelaboradores y traductores mantienen el anonimato, es posible, en mayor o menor grado, trazar un perfil de los mismos a partir de los datos que se deducen de la propia traducción. Desde el punto de vista filológico, un aspecto muy interesante es la filiación o relación con el modelo latino de cada uno de los textos recogidos. Además de los editores del volumen, contribuyen a él otros especialistas: B. Ferrari (trads. francesas), M. Pedretti (trad. catalana), A. Montefusco (trad. toscana), V. Codita Petrea (trads. castellanas), A. Montaner Frutos (trad. castellana aljamiada), R. Vidal Doval (trad. castellana aljamiada), C. Redzich (trads. alemanas), S. Zimmermann (trads. alemanas), P. Cermanová (trads. checas) y M. Cré (trad. inglesa). Los manuscritos que transmiten las versiones editadas son los siguientes: Augsburg, UB, I.3.2º 18; Carpentras, Bibl. Inguimbertine, 336; Vat. Reg. lat. 1728; Firenze, BNC, Magl. XXV.19; London, BL, Add. 24663; Madrid, BNE, Ms. 5305; Real Academia de la Historia, Cortes 9/2176; München, BSB, Cgm 409; UB, 2º 684; Oviedo, Bibl. de la Catedral, 18; Paris, BNF, fr. 9783; fr. 24254; Praha, Archiv Prazského Hradu, Knihovna Metropolitní Kapituly, O. XXXV; Salamanca, BU, Ms. 1877; Strasbourg, BNU, 2119; Torino, BNU, K².IV.13; Trebon, Statní Archiv, A 7; Wroclaw, Bibl. Ossolineum, 1172/I. Reseña en «Church History and Religious Culture» 100 (2020) 70-3 de Eugène Honée. (José Carlos Santos Paz)
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