Nella prima parte l'A. presenta una panoramica del ... Leggi tutto

Nella prima parte l'A. presenta una panoramica del contesto storico-letterario nel quale si svolge l'esperienza di Rosvita; fornisce in seguito un excursus sulle vicende biografiche e sulla formazione letteraria di Rosvita anche dal punto di vista della lingua e dello stile. Prima di affrontare l'argomento centrale del saggio l'A. approfondisce il retroterra mariologico del X secolo, epoca in cui grazie al movimento cluniacense la Madre di Dio assume il titolo di Mater misericordiae e Mater omnium; a tal riguardo viene portato a testimonianza un brano della Vita sancti Odonis di Giovanni di Salerno. Le opere poetiche che Rosvita dedica alla figura di Maria sono l'Historia nativitatis laudabilisque conversationis intactae Dei genitricis quam scriptam repperi sub nomine sancti Iacobi fratris Domini e il De ascensione Domini. Per quanto riguarda il primo testo l'A. rileva nel Protovangelo di Giacomo e nel Vangelo dello Pseudo Matteo le principali fonti di ispirazione di Rosvita che torna a esaminare la persona e il ruolo di Maria anche nel Theophilus, nell'Abraham, nel Sapientia e nei Gesta Ottonis opere di cui l'A. riporta e commenta alcuni brani significativi.
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Dopo aver osservato come il filosofo svizzero abbia ... Leggi tutto

Dopo aver osservato come il filosofo svizzero abbia più volte ripreso i motivi e le istanze del pensiero bonaventuriano e come abbia dedicato alcune pagine della sua opera ad un ritratto commentato del santo francescano, toccando i principali temi filosofico-teologici trattati da lui, l'A. ripercorre l'opera di Bonaventura per mettere in evidenza quei luoghi in cui è possibile notare la vicinanza del pensiero dei due autori. Nella prima parte del saggio, l'A. esamina il significato della bellezza nelle riflessioni bonaventuriane, nella seconda osserva come nel concetto di bellezza sia basilare la centralità del Cristo.
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Studio dedicato alla Legenda del beato Gioacchino ... Leggi tutto

Studio dedicato alla Legenda del beato Gioacchino conservata nel ms. Vat. lat. 10187 (primo quarto del sec. XIV). L'agiografia  consta di due parti: una, iniziale, in cui è narrata la vita del santo e una che elenca alcuni miracoli avvenuti per sua intercessione. L'A. sofferma la sua attenzione su alcuni eventi prodigiosi che presentano tutti un legame più o meno diretto con la Pasqua e li suddivide in due «quadri», uno «conciso» che riporta i miracoli avvenuti quando Gioacchino era in vita e dopo la sua morte; l'altro «dettagliato» nel quale i prodigi sono suddivisi per tipologia: guarigione, liberazione dal demonio, liberazione dal carcere e perdono. L'A. conclude lo studio mettendo in evidenza le caratteristiche del santo che sono utili per l'uomo di oggi: il carattere mariano, l'umiltà e il rapporto con la malattia.
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L'A. intende affrontare e mettere in risalto l'impegno ... Leggi tutto

L'A. intende affrontare e mettere in risalto l'impegno esegetico di Bonaventura. A tal fine articola il saggio in quattro parti: nella prima traccia una panoramica storica dell'esegesi in età medievale; nella seconda illustra la visione che Bonaventura ha della Scrittura; nella terza espone i motivi di attualità del pensiero bonaventuriano alla luce di documenti conciliari e post-conciliari; nella quarta prende in esame il commento all'episodio evangelico delle nozze di Cana per esemplificare il procedimento ermeneutico del Doctor seraphicus.
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