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Catálogo da exposição de manuscritos (e alguns incunábulos) relacionados com a representação, o estudo, a teorização e a iconografia do tempo. Assinalam-se à parte os 7 núcleos da exposição, em torno dos temas: o tempo antes do tempo; a medição do tempo; o tempo sacralizado; o tempo do homem: memória e história; o tempo do direito; o tempo resgatado; o tempo para além do tempo. Cada um destes núcleos integra descrições de manuscritos provenientes de diversas bibliotecas e em particular a colecção de manuscritos, fragmentos e «Livros de horas» do Museu da Fundação Calouste Gulbenkian, enquadradas por estudos de A.A. Nascimento, J.A.M. Ramos, A. Miranda, H. Peixeiro, M. Ferreira, J.O. Bragança, M.R.T. Barata, M. Albuquerque, A. Couto, A. Borges. No final encontram-se um ensaio filosófico sobre a vivência humana do tempo por P.M.S. Alves, a Bibliografia e índices das obras expostas, dos títulos de obras, de autores e de iluminadores. (José Francisco Meirinhos)
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Integram-se aqui diversos contributos em torno da questão da representação e medição do tempo nos textos e na iconografia medievais: «A medição do tempo e os calendários» (M. Ferreira); «Calendário: um quadro cronológico instável, ou a difícil racionalização do tempo», «Estrutura de uma folha de calendário medieval», «Nomes dos meses e dos dias da semana», «A iconografia dos meses nos calendários medievais», «O início do ano: uma data sem consensos», «A iconografia do ano: figurações e domínio astrológico» (todos por A.A. Nascimento); «A roda da fortuna» (H. Peixeiro); «A medida do tempo» (A.A. Nascimento); «Os intrumentos de medir o tempo» (H. Peixeiro); «Ciclos de tempo e a recuperação das dinámicas perdidas; ano sabático e jubileu» (A.A. Nascimento). A estes estudos estão anexas notas de análise de manuscritos expostos, em particular de Livros de horas e Calendários, e alguns textos em destaque, sobre o tema, de autores como Martinho de Braga ou a carta de Teodorico a Boécio, entre outros. (José Francisco Meirinhos)
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Catalogo di 271 mss., appartenenti a una decina di biblioteche. Riguardano soprattutto: alchimia, astronomia, cronologia, farmacologia e medicina
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Aus Anlass der Münchener Tagung der International ... Leggi tutto

Aus Anlass der Münchener Tagung der International Society of Anglo-Saxonists im Jahr 2005 (mit dem Thema «England und der Kontinent») wurde eine Ausstellung vom 1. bis zum 24. August organisiert, in der Handschriften der Bayerischen Staatsbibliothek ausgestellt wurden, die entweder aus dem angelsächsischen England stammten oder Bezüge zum angelsächsischen Raum zwischen 450 und 1066 aufweisen. Dem vorliegenden Ausstellungskatalog geht eine Einleitung von C. Schreiber («Introduction: Anglo-Saxon Heritage in the Bavarian State Library», S. 13-31) voraus. Hierin beschreibt sie zunächst die Ursprünge der Missionierung Bayerns mit Hinweisen auf Eustasius v. Luxueil, Emmeram v. Regensburg, Rupert v. Salzburg oder Corbinian v. Freising und - nicht zu vergessen - Bonifaz, beleuchtet die ersten bayerischen Klostergründungen wie St. Peter (Salzburg), St. Emmeram (Regensburg), Weihenstephan (bei Freising), Wessobrunn, Tegernsee und Benediktbeuern, erörtert die Verbreitung der angelsächsischen Schrift auf dem Kontinent, insb. im Südosten Deutschlands, bzw. die deutsch-insulare Schriftprovinz und analysiert im Anschluss die angelsächsischen (kulturellen) Einflüsse im Allgemeinen wie z. B. auf die karolingische Reform oder im Rahmen der Rezeption angelsächsischer Autoren in Bayern. Abschließend skizziert die Vf. die Geschichte der Bayerischen Staatsbibliothek und deren Handschriftenbestand. Im folgenden illustrierten Katalog (von B. Ebersperger und A. Schröcker), der eine kodikologische, paläographische sowie inhaltliche Beschreibung (dt. und engl.) der Textzeugen mit Verweisen auf Sekundärliteratur enthält, werden die ausgestellten Handschriften in vier Gruppen eingeteilt: Angelsächsische Hss.: lat. 29270/2 (Ende VII. Jh.): Evangelia (Lc); 29270/9 (Anfang VIII. Jh.): Evangelia (Io); 29336/1 (Ende X. Jh./Anfang XI. Jh.): Psychomachia des Prudentius; kontinentale Hss. in angelsächsischer Schrift: lat. 6237 (a. 764/783): Homiliae in Ezechielem Gregors d. Gr.; 6433 (a. 764/783): Florilegium; 6297 (um 783): Moralia in Iob Gregors d. Gr.; 14653 (3. Drittel VIII. Jh.): Tractatus in evangelium Iohannis des Augustinus; 14641 (Ende VIII. Jh.): Tabulae paschales, Annales Fuldenses antiquissimi; 6298 (Ende VIII. Jh.): Homiliae des Caesarius v. Arles; 14210 (1. Drittel IX. Jh.): De institutione clericorum des Hrabanus Maurus; kontinentale Hs. mit altenglischen Glossen: germ. 187 III (1. Drittel IX. Jh.): Glossarium (Werden II); angelsächsische Autoren: lat. 13581 (um 820): Explanatio Apocalypsis des Alcuin, Epistulae Alcuini; 12741 (a. 830-834): Biblia; 6407 (Anfang IX. Jh.): De rhetorica und De dialectica des Alcuin; 14614 (um 820): Sermo de passione Domini des Candidus, Expositio in ecclesiasten des Alcuin; 6389 (3. Viertel IX. Jh.): De locis sanctis des Beda, Sermo de passione Domini des Candidus; 18120 (Mitte XI. Jh.): Homiliarium evangelii libri II des Beda; 14387 (Mitte IX. Jh.): De orthographia des Beda; 14725 (1. Viertel IX. Jh.): De temporum ratione des Beda; 23486 (XI. Jh.): De laude virginitatis metrica des Aldhelm; 19440 (2. Hälfte/3. Viertel XI. Jh.): Varia grammatica et theologica; 15817 (2. Viertel IX. Jh.): die Predigten De pastoribus und De ovibus des Augustinus, Vita s. Cuthberti; 1086 (1. Viertel IX. Jh.): Vita s. Bonifatii des Willibald, Vitae ss. Willibaldi et Wunnibaldi des Hugeburc; 8112 (Ende VIII. Jh./2. Viertel IX. Jh.) und 830 (a. 1497): Epistulae des Bonifaz. In einem eigenen Abschnitt (Manuscripts of Bede's Historia ecclesiastica gentis Anglorum in the Bayerische Staatsbibliothek, Munich, S. 89-100) widmet sich J.A. Westgard den Münchner Überlieferungsträgern der Historia ecclesiastica des Beda unter inhaltlichen und kodikologischen Gesichtspunkten, wobei auch die Provenienz berücksichtigt sowie auf Sekundärliteratur verwiesen wird: lat. 118 (a. 1549): auch die Historia Hierosolimitana des Jacques de Vitry; lat. 1207 (olim 18198; a. 1477/1479): auch Chronicon de duabus civitatibus des Otto v. Freising, die Goldene Bulle Karls IV. Abschließend gibt der Vf. noch eine Auflistung der Münchner Handschriften, in denen die Historia ecclesiastica des Beda fragmentarisch überliefert ist: lat. 701 (XIV. Jh.); 4547 (XI. Jh.); 5257a (XIII. Jh.); 13100 (XII./XIII. Jh.); 13501 (XIV. Jh.); 14603 (XVI. Jh.); 22254 (XII. Jh.); 23486 (XI. Jh.); 23622 (XIII. Jh.); 27405 (1. Hälfte XVI. Jh.). Eine Bibliographie sowie eine Karte der angelsächsischen Missionstätigkeit auf deutschem Boden runden den Band ab. (Michael Bachmann)
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The A. treats the content of an Anglo-Saxon manuscript ... Leggi tutto

The A. treats the content of an Anglo-Saxon manuscript intended to facilitate the study of Latin through its inclusion of Ælfric's Latin-Old English grammatical writings and other texts, a manuscript which also contains a number of pedagogical texts addressing other subjects: prognostics, computistics, additional concerns involving arithmetic, and so on. Palaeographical analysis has identified fourteen scribal hands in the composite volume. The A. here concentrates on the contributions of a single scribe, one who has added notes addressing a diverse range of subjects on blank spaces extending intermittently across the volume. Apart from this scribe's annotations treating arithmetic and pedagogy, the additions show an abiding interest in the fortunes of the Jews, reflecting the «the belief that Christians had replaced Jews as God's chosen people ... as an anticipation of apocalyptic fulfilment, when the Jewish people would finally accept Christ».
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L'A. descrive la lastra fittile affissa su un muro ... Leggi tutto

L'A. descrive la lastra fittile affissa su un muro interno del duomo di Cesena e rinvenuta durante i lavori di restauro avvenuti nel 1959. Sulla superficie della lastra sono incisi il disegno di un orologio solare e un'epigrafe, dei quali già informa un ms. del 1681 (Cesena, Bibl. Malatestiana, 164 3/A, ff. 39r-43v). La datazione dell'epigrafe rimane tuttora incerta, compresa fra i secoli VIII e XI. Il disegno dell'orologio solare richiama una notevole somiglianza con i motivi decorativi bizantineggianti di Ravenna. Un'ipotesi di studio è che si tratti di un orologio solare orizzontale, tipologia questa abbastanza conosciuta intorno all'anno Mille (se ne trova testimonianza in una lettera di Gerberto d'Aurillac al monaco Adam e nel noto «orologio di Achaz», riportato in numerosi mss. delle Glossae e Postillae a Isaia di Nicola di Lyra). Una seconda ipotesi vede invece nella lastra cesenate un orologio solare verticale, manufatti senza dubbio non molto comuni, ma presenti in aree geografiche di tradizione bizantina (Puglia, Grecia, Armenia).
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L'orologio solare che un tempo si trovava nell'abbazia ... Leggi tutto

L'orologio solare che un tempo si trovava nell'abbazia dell'Acquafredda (oggi conservato nella sezione medievale della Pinacoteca di Como, dopo essere stato fortuitamente rinvenuto nei magazzini di un museo di Como da B. Arcari e A. Costamagna) si trova inciso su una pietra di forma circolare ed è assai simile all'orologio di Vaucelles descritto in un ms. da Gaspard de Soif, monaco valcellense. Lo studio dell'orologio solare inizia dalla comparazione con le fonti documentarie (la Regula Magistri, la Regula Benedicti e il De temporum ratione di Beda) e prosegue con la comparazione di altri due orologi solari medievali, entrambi in provincia di Siena, uno a Sovicille e l'altro a San Giovanni D'Asso.
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L'A. propone sette schede descrittive, con particolare ... Leggi tutto

L'A. propone sette schede descrittive, con particolare attenzione all'indicazione delle dimensioni e dei caratteri epigrafici che accompagnano le meridiane e possono fornire utili spunti per la datazione. Gli orologi presentati si trovano presso le Cattedrali di Santa Maria Assunta di Altamura, San Riccardo di Andria, Santa Maria Maggiore di Barletta, Santa Maria Maggiore di Ruvo di Puglia, il Duomo di San Corrado di Molfetta, il chiostro del monastero di San Benedetto di Conversano e il Tempio di Giano (Santa Maria) di Bisceglie. L'articolo è chiuso da una mappa degli edifici religiosi romanici dotati di orologi in provincia di Bari.
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Ausgehend von der von Roger Bacon 1267 Papst Clemens ... Leggi tutto

Ausgehend von der von Roger Bacon 1267 Papst Clemens IV. unterbreiteten Forderung nach einer Kalenderreform (im Opus maius) beschreibt der Vf. zunächst die liturgische und wissenschaftliche Problemstellung (die genaue Festlegung der Jahreslänge und die richtige Bestimmung des Äquinoctiums). Er gibt einen Überblick über die verschiedenen Abhandlungen zum computus und die verschiedenen Reformansätze bis zum Ausgang des Mittelalters und benennt Gründe für das Ausbleiben der Reform bis 1582. (Hartmut Beyer)
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