Si tratta del primo dei voll., curati per conto dell'Institute ... Leggi tutto

Si tratta del primo dei voll., curati per conto dell'Institute of Medieval Canon Law e del Deutsches Historisches Institut di Roma da un'equipe diretta da S. Kuttner, destinati a fornire il catalogo completo dei mss. conservati nella Bibl. Apostolica Vaticana che contengono testi di diritto canonico e di diritto civile romano. Nella prefazione (alle pp. IX-XIV) S. Kuttner indica i limiti cronologici (i testi dei civilisti sono anteriori al sec. XVI e quelli di diritto canonico sono anteriori al Concilio di Trento) e la tipologia dei testi presi in esame (apparati di glosse, commentari, trattati, repetitiones, quaestiones e consilia, ma anche le collezioni pre-grazianee di canoni, decisioni conciliari, epistole pontificie, penitenziali, formulari, manuali di procedura, capitolari franchi, leges germaniche, consuetudines feudorum). I Vat. lat. 2300-2301 contengono la Summa di Raimondo di Penyafort (il secondo con aggiunte di Guglielmo di Rennes ed altri autori); i Vat. lat. 2303, 2304 e 2305 contengono tutti e tre la Tabula Summae Raymundi di Giovanni di Friburgo; il Vat lat. 2640 il Tractatus de conservatione memoriae di Arnaldo di Villanova; il Vat. lat. 2660 il Ritus magnae curiae de executione instrumentorum cum commento di Federico III di Aragona; il Vat. lat. 2674 e il Vat. lat. 2708 ciascuno le due Summae di Raimondo di Penyafort e il Vat. lat. 1058 una Summa Raymundi versificata di Adamo d'Altersbach, mentre nel Vat. lat. 727 si trova notizia di una lettera di Bonifacio VIII a Giacomo II sul «negotium Siciliae». Si segnala inoltre che del fondo descritto fanno parte importanti codici del Digesto del XII sec. (Vat. lat. 2511, 2512, 2705), la poesia didascalica di Altmanno di Sankt Florian e la Concordia utriusque iuris di Pascipoverus (Vat. lat. 2692 e 2689). G. Fransen in «Scriptorium» 44 (1990) 134*-5* donne une analyse détaillée de la méthode élaborée peu à peu pour la description des mss; le système a été conçu pour être traité par ordinateur; les tables sont dès à présent consuntables à Berkeley. J. Perarnau i Espelt in «Arxiu de textos catalans antics» 7-8 (1988-89) 700 segnala che i Vat. lat. 1380, 1383, 1390 contengono una Expositio arboris consanguinitatis e una Expositio arboris affinitatis, entrambe attribuibili a Raimondo de Penyafort; il Vat. lat. 1453 contiene opere di Guido Terrena. J.T. Gilchrist in «Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte. Kanonistische Abteilung» 78 (1992) 581-5 apporta qualche precisazione in rapporto alla descrizione dei mss. Vat. lat. 1344 e 1347
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La prima parte del volume si apre con una introduzione di W. Rüegg su Bologna e Parigi come «archetipi» universitari e con un saggio di J. Verger sulle origini dell'istituzione universitaria. La seconda parte, sulle strutture universitarie, è affidata a P. Nardi, che studia la politica papale nei confronti dell'università, ad A. Gieysztor, con un saggio sull'organizzazione economica delle università, e a J. Verger, con un contributo sull'insegnamento. La terza parte, centrata sugli studenti, contiene i saggi di R. Schwinges sull'educazione e la vita degli studenti, di P. Moraw, sulle carriere universitarie, e di H. De Ridder-Symoens, sulla mobilità in ambito universitario. L'ultima sezione verte sull'insegnamento, con i saggi sul trivium di G. Leff, sul quadrivium di J. North, sulle facoltà di medicina di N. Siraisi, sulle facoltà di diritto di A. García y García ed infine su quelle di teologia di M. Asztalos. L'epilogo, di W. Rüegg, verte sugli influssi dell'umanesimo nel mondo universitario. Riserve di J.M. Fletcher in «History of Universities» 11 (1992) 273-8 sulle molte inesattezze, generalizzazioni e su alcuni errori di traduzione all'interno di contributi originariamente in lingue diverse dall'inglese; il recensore lamenta inoltre la troppa importanza data al «ruolo sociale» dell'università (studi su carriere, origini sociali degli studenti etc.), e al conseguente uso generalizzato di liste e tabelle costruite al computer, a suo avviso poco affidabili e significative. M.A. Rodrigues in «Revista de história das ideias» 15 (1993) 721-6 nota inesattezze e scarsa conoscenza delle fonti per quanto riguarda le università portoghesi. J. Paquet in «Revue d'histoire ecclésiastique» 88 (1993) 230-2 rileva alcune lacune nella bibliografia. Si segnalano a parte gli interventi di W. Rüegg - J. Verger, P. Nardi, A. Gieysztor, J. Verger, R.C. Schwinges (2), P. Moraw, H. de Ridder-Symoens, N.G. Siraisi, A. García y García e M. Asztalos
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Oggetto del saggio è la condizione della comunità ... Leggi tutto

Oggetto del saggio è la condizione della comunità ebraica di Ciutat de Mallorca tra il XIII e il XIV secolo: contrariamente a quanto accadeva altrove, ed in special modo nel nord dell'Europa, gli Ebrei si videro qui riconoscere il diritto alla libertà religiosa, pur rimanendo al tempo stesso confinati entro un territorio ben definito che, dal 1276 al 1343, si organizzò come regno autonomo in grado di controllare tanto le isole Baleari quanto alcune città della costa francese. I conquistatori cristiani, soprattutto per motivi economici, favorirono lo sviluppo della comunità ebraica cui furono accordati dai re di Spagna numerosi privilegi, tra cui quello importante di attenersi ad una propria legislazione: tali concessioni sono state raccolte in un unico manoscritto, il «Codice Pueyo» (cfr. F. Fita Privilegios de lo Hebreos mallorquines en el Códice Pueyo «Boletín de la Real Academia de la Historia» 36, 1900), compilato dai notai del regno di Maiorca tra il 1328 ed il 1387, ma contenente testimonianze risalenti al 1247. Col tempo, soprattutto a seguito del decreto di Alfonso III, che esentò gli Ebrei dal pagamento dei tributi, si registrò un progressivo allontanamento della comunità cristiana da quella ebraica: da qui la decisione di isolare quest'ultima in una zona ben determinata dell'isola, circondata da un muro con porte e cancelli, previo pagamento di 12.000 solidi; di qui l'irrigidimento dei rapporti nel quattordicesimo secolo culminato nella posizione di aperta ostilità di re Sancho che nel 1315 confiscò i possedimenti degli Ebrei, incluso le sinagoghe. Se nel 1331 Giacomo III (1324-1343) permise nuovamente l'uso della sinagoga, nel 1391 e nel 1435 si ebbero una violenta persecuzione e la conversione di massa degli Ebrei al cristianesimo. (Angelo Valastro Canale)
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L'A. si propone di chiarire il ruolo e lo status dei ... Leggi tutto

L'A. si propone di chiarire il ruolo e lo status dei servi camere regie esaminando l'uso della definizione in Spagna, Germania, Inghilterra e Francia ed evidenziandone poi le valenze positive o negative che al termine erano associate anche sulla base della riflessione teologica contemporanea.
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Si segnalano a parte i saggi di L. Zaforteza de Corral, ... Leggi tutto

Si segnalano a parte i saggi di L. Zaforteza de Corral, M.T. Ferrer i Malhol, L. Pagarolas i Sabaté, I.J. Baiges i Jardí, S. Solé i Cot - P. Verdés i Pijoan e J. Egea Fernández - J. Marsal Guillamet
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Il primo volume contiene 29 comunicazioni sulla criminalità ... Leggi tutto

Il primo volume contiene 29 comunicazioni sulla criminalità e la giustizia criminale nel medioevo. Nel secondo volume sono raccolti contributi sulla lingua, la letteratura, la storia religiosa, l'agiografia, la storia istituzionale della Bretagna soprattutto medievale. Si segnalano i saggi di P. Gourdin, J.-M. Berland e J. Fournée
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