L'A. presenta diverse tipologie librarie, databili ... Leggi tutto

L'A. presenta diverse tipologie librarie, databili entro il XII secolo, utilizzate per le celebrazioni liturgiche. Il primo caso esaminato è quello relativo al monastero femminile di San Pietro intra muros di Benevento, nella cui biblioteca liturgica vanno annoverati un messale (Benevento, Bibl. Capitolare, 29), un graduale-tropario-sequenziario (Benevento, Bibl. Capitolare, 39) e due libri dell'ufficio del capitolo (Benevento, Bibl. Capitolare, 37 e 26). Il codice Benevento, Bibl. Capitolare, 22, contenente un breviario, fu copiato nel monastero di Santa Sofia e destinato al monastero di San Pietro. Il secondo caso esaminato dall'A. concerne la biblioteca liturgica del monastero di Santa Sofia a Benevento, a cui si attribuiscono un graduale-tropario-sequenziario dell'inizio dell'XI secolo (Benevento, Bibl. Capitolare, 40); un antifonario (Napoli, BN, XVI.A.19); due libri del capitolo (Vat. lat. 5949 e London, BL, Add. 23776) e cinque breviari (Napoli, BN, VI.E.43 e VI.G.31; Roma, Vallicelliana, C 51; Vat. lat. 4928; Napoli, Archivio Storico Diocesano, Ebomadari Misc. 1). Il terzo e ultimo esempio riguarda il monastero di Montecassino al quale sono assegnati un graduale (Montecassino, Archivio dell'Abbazia, 546), quattro messali del XII sec. (Montecassino, Archivio dell'Abbazia, 426 e 540; Vat. Borgh. lat. 211 e Vat. lat. 6082), due evangelistari (Montecassino, Archivio dell'Abbazia, 191 e 229), un sacramentario (Montecassino, Archivio dell'Abbazia, 339) e i rotoli di «Exultet» confezionati a Montecassino (Avezzano, Archivio Diocesano dei Marsi, s.n.; Londra, BL, Add. 30337; Vat. Barb. lat. 592 e Vat. lat. 3784; Velletri, Archivio Diocesano, s.n.). Diversi sono gli omeliari il cui contenuto viene organizzato in pericopi secondo l'ordine liturgico (Montecassino, Archivio dell'Abbazia, 98, 99,100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115 e 116). Nell'abbazia viene allestito un lezionario agiografico i cui testimoni più importanti sono il codice realizzato in età desideriana, Vat. lat. 1202 e il Montecassino, Archivio dell'Abbazia, 453. Per l'espletamento dell'ufficio restano un innario (Montecassino, Archivio dell'Abbazia, 506) e un antifonario lacunoso databile alla prima metà del XII sec. (Montecassino, Archivio dell'Abbazia, 542). La liturgia delle ore si avvale dell'ordinario di cui quattro sono le copie databili al XII sec. (Vat. Urb. lat. 585; Paris, Bibl. Mazarine, 364 di cui l'A. fornisce l'elenco del contenuto; Los Angeles, CA, Paul Getty Museum, 83.ML.97 e Montecassino, Archivio dell'Abbazia, 198). (Maria Ferraiuolo)
Riduci

Dans la seconde partie du XIIIe siècle, deux abbayes ... Leggi tutto

Dans la seconde partie du XIIIe siècle, deux abbayes de clarisses naissent non loin de Paris par l'intervention du roi Louis IX et de ses parentes: celle de Longchamp et celle de Lourcine. Les initiatives d'Isabelle de France pour la première, de Marguerite de Provence et après de sa fille Blanche pour la seconde, sont déterminantes dans leur fondation. L'A. étudie les modalités précises de la construction d'une mémoire dynastique capétienne au sein de ces abbayes féminines et royales, autour du culte de saint Louis et du souvenir de ses parentes en s'appuyant sur les riches fonds d'archives de ces deux abbayes, conservés dans les série S et L des Archives nationale, sur le livre du chapitre de Longchamp (Paris, BNF, fr. 11662) mais aussi sur les dessins des peintures murales de Lourcine connues par les dessins de Peiresc (Carpentras, Bibl. Inguimbertine, 1779, ff. 13-16).
Riduci

Studio condotto sulla base di 84 note obituarie presenti ... Leggi tutto

Studio condotto sulla base di 84 note obituarie presenti nel manoscritto Pavia, Biblioteca Civica, II-12, databile al secondo decennio del sec. XII. Questo esemplare si presenta oggi come un corpus normativo e liturgico (Regula sanctorum Patrum - silloge normativa costituita dall'Institutio Aquisgranensis con alcuni passi della Regula di Crodegango di Metz -, Regula Augustini, diversi brani di tradizione canonicale, il Martirologio di Usuardo), per la lettura collettiva in Capitolo: la sua provenienza geografica rientrerebbe, secondo l'A., nell'orbita del triangolo Novara-Vercelli-Pavia. Il codice conserva anche un necrologio della canonica regolare di San Michele di Cameri (diocesi di Novara): il documento commemorativo informa inoltre dell'esistenza di un ragguardevole numero (16) di conversi e converse, evidente prova che all'interno della canonica operavano anche esponenti secolari, che collaboravano al mantenimento economico della comunità. In appendice si fornisce descrizione dettagliata del codice oggi pavese, in particolare del suo contenuto; quindi sono editi due nuovi documenti della canonica di San Michele di Cameri. (Stano Morrone)
Riduci

Il volume costituisce la pubblicazione, con revisioni ... Leggi tutto

Il volume costituisce la pubblicazione, con revisioni e aggiornamenti, di una tesi di dottorato discussa nel 2001 presso l'Università cattolica del Sacro Cuore di Milano. La prima parte ricostruisce il dibattito storiografico e gli studi sul problema dei canonici regolari, dai lavori degli anni Cinquanta del Novecento fino ai più recenti sviluppi. Nella seconda parte del volume l'A. ripercorre le vicende della congregazione dei canonici regolari sorta nell'XI secolo intorno alla chiesa di Santa Croce di Mortara, centro della Lomellina, oggi in provincia di Pavia e nota nella documentazione con il nome di Mortariensis ecclesia. Dopo aver analizzato la bibliografia e il materiale archivistico e documentario, vengono ricostruite le vicende storiche, lo sviluppo, le dimensioni territoriali, le dinamiche organizzative, il processo di evoluzione istituzionale. In appendice (pp. 428-60) viene descritto il codice Pavia, Bibl. Civica, II-12 del XII secolo e contenente: il Martyrologium Usuardi (edito da J. Dubois Le martyrologe d'Usuard. Texte et commentaire Bruxelles 1965), la Regula sanctorum patrum, la Regula beati Augustini episcopi (edita da L. Verheijen La règle de Saint Augustin Paris 1967), una lettera di Gregorio Magno (Registrum epistolarum II.333-4 n. 56a) e una lettera di papa Alessandro II (PL CXLVI coll. 1388-91), un'epistola formata (edita da C. Andenna La memoria liturgica di una canonica regolare nella «Lombardia medievale» [sec. XII-XIII] in Memoria. Ricordare e dimenticare nella cultura del Medioevo Bologna 2005 pp. 255-86; cfr. MEL XXVIII 7084) e un ordo liturgico (edito da R. Crotti Pasi Il codice II-12 della Biblioteca civica di Pavia e le «consuetudines Mortarienses» in «Bollettino storico pavese di storia patria» 30, 1979, pp. 23-62; cfr. MEL VIII 906). Sempre in appendice sono pubblicati i regesti dei documenti considerati, nonché alcuni degli atti analizzati relativi alla Mortariensis ecclesia. Concludono il volume una bibliografia e gli indici. (Rino Modonutti)
Riduci

Il saggio tratta di tre obituari, dei quali uno risulta ... Leggi tutto

Il saggio tratta di tre obituari, dei quali uno risulta inserito nei calendari di codici con passionali (Intra), gli altri due nei libri del capitolo (Gozzano e Orta). Il calendario-obituario di Intra è il più antico (metà del XII sec.); gli altri due appartengono invece al XIV sec. e testimoniano l'aggiunta di mani diverse fino agli inizi del XVI sec. Il testo di Intra fungeva anche da Liber vitae, poiché il suo scriba vi aveva registrato anche nomi di persone viventi, mentre i testi commemorativi di Gozzano e di San Giulio d'Orta presentano carattere meramente obituario. (Stano Morrone)
Riduci