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L'A. studia la versione greca dei canti dell'ordinario della messa latina, realizzata a Saint-Denis nell'827-35 e nota come Missa graeca, nella quale si esprime la stessa esigenza di unità politica contenuta nella Ordinatio imperii dell'817
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L'articolo offre un quadro generale delle fonti liturgico ... Leggi tutto

L'articolo offre un quadro generale delle fonti liturgico musicali utile per un primo approccio alla materia. Dopo aver sottolineato la pervasiva presenza della musica nella liturgia medievale e la valenza musicale di tutti i libri liturgici, anche se sprovvisti di notazione (come i Sacramentari, gli Omeliari, gli Evangelistari, i Breviari e i Messali), l'A. illustra brevemente la funzione delle notazioni neumatiche, il ruolo delle miniature nei corali e il significato simbolico di questa tipologia libraria. Segue una rassegna dei libri per la celebrazione della Messa (Antifonario, Graduale, Ingressario ambrosiano, Cantatorio, Offertoriale, Versicolario, Tropario, Sequenziario, Kyriale) e per la liturgia delle Ore (Antifonario, Invitatoriale, Innario, Salterio), in cui l'A. fornisce per ogni tipologia libraria una breve descrizione e, nelle note, rimandi bibliografici e alle fonti manoscritte. Il contributo è chiuso dalla tabella dei toni di canto per la celebrazione della Messa e delle Ore dell'Ordo divinorum officiorum di Martino III, tratta dal ms. Camaldoli, Monastero, 113 (Camaldoli, terzo quarto del sec. XIII). Tra i codici citati si segnalano i mss. Subiaco, Bibl. S. Scolastica, 274 (Innario laziale, inizi XIII sec.); Vallombrosa, Arch. dell'Abbazia, Q.V.6 (Innario vallombrosiano, sec. XV); Verona, Bibl. Cap., XCVIII (Antifonario veronese, sec. XI); Parma, Arch. di Stato, Raccolta manoscritti, 75 (Graduale piacentino, XII-XIII sec.); Piacenza, Arch. Cap., 65 (Graduale piacentino, primo quarto del XIII sec.); Nonantola, Museo Benedettino e diocesano d'Arte sacra, Cantatorio (sec. XI-XII); Monza, Bibl. Cap., «noto cantatorio purpureo» (primo terzo del IX sec.); Oxford, BL, Douce, 222 (Tropario novalicense, sec. XI); Roma, Bibl. Casanatense, 3830 (Tropario novalicense, sec. XI); Paris, BnF, lat. 17296 (Antifonario di Saint-Denis, sec. XII); Benevento, Bibl. Cap., 21 (Antifonario di Saint-Denis, sec. XII ex); Trino Vercellese, Bibl. Comunale, 2 (Innario ambrosiano, sec. XIII); Milano, Bibl. Trivulziana 347 (Innario ambrosiano, sec XIV).
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Descrizione analitica e studio del ms. Paris, B.N.F., ... Leggi tutto

Descrizione analitica e studio del ms. Paris, B.N.F., lat. 14192 (XII sec.) contenente, tra l'altro, un rituale per l'incoronazione dei sovrani di Francia. Secondo l'A. il ms. potrebbe essere stato esemplato nel 1137 a Saint-Denis in occasione delle nozze di Luigi VII con Eleonora d'Aquitania
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Esamina l'ordine dei responsori delle domeniche d'Avvento ... Leggi tutto

Esamina l'ordine dei responsori delle domeniche d'Avvento nelle chiese secolari del Nord Italia, l'organizzazione dei responsori di Avvento, Natale e domeniche dopo l'Epifania, e dei loro versetti, nei libri della cattedrale di Chartres e dell'Abbazia di Saint-Denis. Nel primo caso, si riscontra un'assoluta fedeltà all'ordine dei più antichi Antifonari; nel secondo, emerge pure un sostanziale accordo, con alcune varianti che però non toccano le domeniche. Una situazione particolare è quella dell'Ufficio dei defunti a Saint-Denis, ove la tradizione più antica, modificata nel XII sec., è stata ripristinata nei libri a stampa del XVI. Altri indizi che testimoniano il perdurare delle usanze liturgiche in un dato luogo sono una particolare lezione di un passo della Salve regina conservato anche in fonti tardive a Le Puy en Velay, ritenuto luogo d'origine dell'antifona, e i canti processionali. In sostanza, l'introduzione della stampa non sembra aver avuto un effetto diretto e automatico nella modificazione del repertorio e neppure dei suoi contorni melodici, anche quando presentavano arcaismi. (Angelo Rusconi)
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Ed. sulla base dell'unico ms. (Paris, Bibl. Mazarine, ... Leggi tutto

Ed. sulla base dell'unico ms. (Paris, Bibl. Mazarine, 526) del primo ordinario di St.-Denis, principale fonte per la ricostruzione del culto presso l'abbazia reale nei secoli XII e XIII. Il testo offre infatti informazioni dettagliate su luoghi, officianti, testi, oggetti, paramenti, processioni della liturgia dionigiana. L'introduzione comprende, oltre a un panorama sulla storia di Saint-Denis, una descrizione codicologica del ms., una discussione relativa alla datazione del testo (tra 1234 e 1241 il calendario; tra 1234 e 1236 il resto), un esame del contenuto e un capitolo dedicato all'identificazione dei luoghi rituali menzionati nel Liber ordinarius. Il vol. è corredato da un ampio apparato di indici dei quasi 5000 testi liturgici presenti nel ms.
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