1432 ließ Kardinal Giordano Orsini einen Saal seines ... Leggi tutto

1432 ließ Kardinal Giordano Orsini einen Saal seines Palasts auf dem Montegiordano mit einer gemalten Weltchronik ausschmücken. Die Chronik hatte die Form eines Heldenkatalogs mit Einzeldarstellungen der Protagonisten der Geschichte von Adam und Eva bis zum Mongolenkhan Tamerlan. Ergänzt wurden die Bilder durch Tituli mit dem Namen der jeweiligen Person, Daten und kurzen Erläuterungen. Zwar wurden die Wandmalereien Ende des 15. Jh. zerstört, es sind aber mehrere Hss. erhalten, die Entwürfe, Kopien des Zyklus oder Abschriften der Tituli überliefern. Die Arbeit teilt sich in drei große Abschnitte: Im ersten Teil («Die Überschriften der Wandmalereien») beschreibt die Vf. alle Hss. und stellt ein Stemma auf: Die Hss. Amsterdam, Bibl. Philosophica Hermetica, s.n., und Torino, Bibl. Reale, Varia 102, überliefern zwei Entwurfsstadien. Die Crespi-Chronik (C: Mailand, Sammlung Crespi) bietet eine komplette Kopie der Wandgemälde. Die Cockerell-Chronik (Co) ist eine Kopie von C, ihre neun Pergamentblätter werden einzeln an folgenden Orten aufbewahrt: Amsterdam, Rijksmuseum, Rijksprentenkabinet, RP-T-1959-16; Berlin, Kupferstichkabinett der Staatl. Museen Preuß. Kulturbesitz, KdZ 24599; Hilversum, Liberna Foundation; Melbourne, National Gallery of Victoria, Felton 1966; New York, Metropolitan Museum of Art, Bequest of Walter C. Baker, 1971 (1972.118.10); ebd., Harris Brisbane Dick Fund, 1958 (58.105); Ottawa, National Gallery of Canada, 9896 Popham 17; Woodner Collections on deposit at the National Gallery of Art, Washington, D.C.; Privatbesitz. Die Hss. Paris, BNF, lat. 9673, und Dijon, BM, 2949, sind Kopien von Co. Die Mustersammlung Roma, Istituto nazionale per la Grafica, F.N. 2818-2833, ist eine direkte Kopie des Gemäldes, beschränkt auf Helden der römischen Geschichte. Die Hss. Arezzo, Bibl. Città di Arezzo, 63, und Stuttgart, WLB, Theol. et phil. 4° 171, überliefern nur die Tituli. Im zweiten Abschnitt («Die Tradition der Weltchronik von Montegiordano») beschreibt die Vf. verschiedene Typen von Weltchroniken, vergleicht die Figurenauswahl in Montegiordano mit den Chroniken des Isidor von Sevilla (Etymologiae), Beda Venerabilis (Chronica minora), Vincenz von Beauvais (Speculum historiale), Martin von Troppau (Chronicon Pontificum et Imperatorum) und Petrus von Poitiers (Compendium historiae in genealogia Christi) und fragt nach Vorbildern für den Typ der Protagonistenchronik. Die Vf. zeigt ferner, dass in szenischen Beigaben und Attributen der Wandgemälde häufig Bezüge zu Sammlungen historischer Exempla sichtbar sind, so etwa zum Policraticus Johannes' von Salisbury. Im dritten Teil («Die Wandmalereien in ihrer Entstehungszeit») geht die Vf. u. a. auf die ikonographische Tradition der Darstellungen (Isidor Etymologiae; Vinzenz von Beauvais Speculum historiale), auf die Biographie Kardinal Orsinis, die Humanisten in seinem Umkreis und den Niederschlag frühhumanistischer Geschichtsphilosophie im Bildprogramm der Wandgemälde ein. Auf die Zusammenfassung der Ergebnisse folgen kurze Zusammenfassungen auf englisch und italienisch. Im Anhang finden sich Erläuterungen zum Heldenkatalog und Editionen der Tituluslisten aller Hss. (mit Kommentar) sowie zweier möglicher literarischer Vorbilder für den Figurenzyklus, der Tabula alphabetica des Cristoforo Buondelmonte (Rimini, Bibl. Civica, SC-MS 47) und der Heldenliste aus der Enzyklopädie Fons mirabilium universi des Domenico Bandini (Vat. lat. 2028 und lat. 2029; Firenze, Laurenziana, Aed. 170, 171 und 172). Ein Register der Personen, Orte und Sachbegriffe erschließt den Band. (Franziska Schnoor)
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Tomo introduttivo di un'opera in quattro volumi che ... Leggi tutto

Tomo introduttivo di un'opera in quattro volumi che si propone l'edizione con traduzione inglese a fronte delle cronache latine scritte tra il I sec. a.C. e il VI d.C. In questo primo volume gli A. si soffermano sulla definizione del genere letterario della cronaca, considerata in sé e in rapporto con le altre produzioni storiografiche, nonché sulla storia di questa particolare letteratura. Si illustra la terminologia tecnica relativa alle opere storiografiche, valutandone la materia trattata, l'arco cronologico considerato, la storicità dei fatti inclusi, l'estensione dell'opera, lo stile. Dopo un capitolo sulle cronache antiche, una digressione necessaria a confutare la tradizionale idea della cronaca come genere specificamente medievale e cristiano che deriverebbe dalle annotazioni marginali alle tavole pasquali, gli A. si soffermano sulle origini di questa tipologia storiografica, che risalgono all'Impero romano, e descrivono lo sviluppo del genere fino al pieno medioevo. In questo quadro, Isidoro e Beda appaiono come esponenti di una fase di transizione che attraverso l'epitomazione porta dall'Antichità alla produzione storiografica medievale. Solo nell'età carolingia, infatti, il genere della cronaca riemerge secondo gli A. nel panorama letterario europeo. L'excursus termina con Sigeberto di Gembloux, il primo e unico autore dopo l'epoca antica a scrivere un'opera storica paragonabile a quella di Girolamo: dopo i suoi Chronica, infatti, si assiste alla grande diversificazione storiografica del pieno medioevo. Rilievi critici del rec. di «Latomus»
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L'A. mette in luce come la città di Roma riacquisti una forza identitaria collettiva dall'VIII secolo, dopo un lungo periodo di oscuramento inizato con il trasferimento della capitale e del centro politico dell'impero a Costantinopoli. Nonostante la mancanza di fonti dirette su questo tema, le prove emergono da testi dove la rivalità fra papato e stato emerge come cruciale, come i Chronica minora di Beda e il Chronicon Freculfo, l'Historia Romana di Paolo Diacono, la Lex Salica, la Translatio Marcellini et Petri e la Vita Karoli di Eginardo, il Codex Carolinus, l'Itinerarium Einsidlense, la Vita Gregorii di Giovanni Immonide e ancora, il De consideratione e la lettera 243 di Bernardo di Chiaravalle, ma soprattutto il Liber pontificalis. (Marianna Cerno)
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