In apertura l'A. segnala come la maggior parte delle ... Leggi tutto

In apertura l'A. segnala come la maggior parte delle opere di Bartolomeo Facio attenda ancora un'edizione valida accompagnata da un adeguato commento. Procede poi all'analisi di una di queste, i Rerum gestarum Alfonsi regis, dedicati alla venuta in Italia del sovrano aragonese dal 1420 al 1454 e tra i primi episodi di scrittura storica su fatti contemporanei. L'umanista spezzino - divenuto storiografo ufficiale del regno nell'ottobre 1446 dopo che l'opera del Valla (Gesta Ferdinandi regis) aveva deluso le attese del sovrano - offrì il suo scritto ad Alfonso nel giugno 1457, definendo un modello storiografico di straordinario successo fondato sulla brevitas della narrazione e sulla dignitas dei protagonisti. Nella sua opera storica sul regno di Alfonso il Magnanimo, Bartolomeo attinge alle fonti a lui coeve per le questioni prettamente storiche (con una cospicua presenza di fonti diplomatiche) ma ricorre con frequenza anche ai modelli classici attraverso citazioni, temi, suggestioni, comparazioni con i grandi episodi dell'Antichità. L'A. valuta nello specifico i rapporti con queste auctoritates e le capacità di «manipolazione» dimostrate da Bartolomeo attraverso l'analisi dei passi relativi alle battaglie condotte da Alfonso, individuando dipendenze e suggestioni provenienti dai Commentarii di Cesare, dalle Historiae di Livio, dalle Catilinariae di Cicerone e dall'Eneide di Virgilio. Si segnalano i mss. Besançon, BM, 837, 838 e 839 (che trasmettono rispettivamente la prima, la terza e la quarta decade delle Historiae di Livio). Il saggio è chiuso da una scheda bibliografica (pp. 127-30).
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Il saggio riguarda inizialmente l'Oratio in historiae laudationem, prolusione al corso dell'anno accademico 1482-1483 dedicato alla Pharsalia e al De bello civili di Cesare. Per introdurre i due testi, rispettivamente in prosa e poesia, il Fonzio espresse il suo concetto di storia, collocabile in un settore a parte nella scala di merito che riguardava le altre discipline, in particolar modo la filosofia: la floridezza di uno stato induce i suoi governanti, imbevuti di doctrina, a valorizzare il sapere ed invogliare gli uomini agli studi con la speranza di ottenere gloria e ricompense. Successivamente l'umanista propone una lunga disamina degli storiografi dall'antichità ai suoi tempi. Lo studio si conclude considerando gli Annales suorum temporum, scritti approssimativamente nello stesso periodo della prolusione e riguardanti gli anni dal 1448 al 1483: si tratta di un'opera legata alla tradizione delle cronache, piuttosto che a quella dei memoriali e dei diari, dove storia familiare e cittadina si intersecano.
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Il rec. cita inoltre mss. autografi di Fonzio (Wolfenbüttel, HAB, Aug. 2° 43, testimone ai ff. 145r-153r dell'Oratio in historiae laudationem, destinato alla biblioteca di Mattia Corvino e Firenze, Riccardiana, 1172, testimone ai ff. 36r-45r degli Annales suorum temporum) e codici di storici antichi posseduti (Firenze, Laurenziana, Pl. 35.15, Pl. 68.14 - attraverso i quali Fonzio conosceva la Pharsalia di Lucano e il De bello civili di Cesare - e Pl. 63.9; Riccardiana, 662 e Venezia, Marciana, lat. X 31). Ricorda inoltre altri mss. citati dall'A.: Firenze, Laurenziana, Acquisti e doni 233, Ashb. 1174, Pl. 63.32, 64.30, 65.8, 67.2, 67.23, 66.7 e 76.50; BNC, Capponi 77; Riccardiana, 152, 153, 274, 673, 893, 907 e 914; London, BL, Harl. 33090; Oxford, Bodl. Libr., Lat. misc. D. 85; Vat. lat. 3920
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Il manoscritto Paris, BNF, lat. 7371 contiene delle annotazioni sulla geografia della Gallia antica, stese dall'ufficiale reale normanno Simon de Plumetot. L'A. ripercorre la biografia di Simon de Plumetot e la sua attività di bibliofilo nell'ambito del primo umanesimo francese, facendo riferimento agli studi di G. Ouy. Si passa quindi a una descrizione dettagliata del codice Paris, BNF, lat. 7371, e in particolare dell'unità codicologica che ospita le note di Plumetot, nella quale sono contenuti i seguenti testi da lui stesso raccolti e copiati: estratti dal De bello Gallico e dal De bello civili di Cesare e dalla Geographia di Tolomeo, una Notitia civitatum et provinciarum (altrimenti nota con il titolo di Notitia dignitatum), la Notitia Galliarum e un glossario di termini antichi (allestito da Pierre Bersuire per accompagnare la sua traduzione di Tito Livio). L'A. fa riferimento anche a un altro codice legato all'ufficiale normanno, Paris, BNF, lat. 14663, raccolta di testi storici legati al regno di Francia: anche qui si trovano estratti dal De bello Gallico, di cui si ipotizza che Plumetot possedesse un testimone manoscritto. L'A. si pone quindi la questione di come Plumetot abbia avuto accesso alla Geographia di Tolomeo e cita il codice Paris, BNF, lat. 14737, anch'esso legato all'ufficiale normanno. Il saggio prosegue esaminando l'interesse geografico nell'ambito del primo umanesimo francese: si tratta, in particolare, della ricezione del De chorographia di Pomponio Mela e della Geographia di Tolomeo. L'A. fa riferimento, tra le opere prodotte in questo milieu culturale, all'Imago mundi di Pierre d'Ailly e al Libellus adversus Anglos di Jean de Montreuil. La parte finale del saggio è dedicata all'analisi dettagliata delle note apposte da Plumetot al codice Paris, BNF, 7371, delle quali è fornita una trascrizione in appendice (pp. 677-87). (Irene Malfatto)
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Studio già apparso in «Rinascimento» 1 (1950) 227-56. Alla luce di una serie di considerazioni preliminari di carattere storico e metodologico, l'A. si propone di sottoporre a esame alcune scritture autografe rinvenute nel fondo dei codici Vaticani latini provenienti dal lascito di Fulvio Orsini, correggendo in più punti talune osservazioni di P. de Nolhac (La bibliothèque de Fulvio Orsini. Contributions à l'histoire des collections d'Italie et à l'étude de la Renaissance Paris 1887; rist. anast. Genève 1976), attraverso il proficuo ricorso anche alla trascrizione dei due primi registri di prestito della Biblioteca Vaticana curata da M. Bertòla (Città del Vaticano 1942). L'A. si concentra essenzialmente sulle postille autografe di Antonio Costanzi, umanista marchigiano allievo di Guarino Veronese, che ebbe contatti stretti pure con le vicine signorie di Federico di Montefeltro e di Costanzo Sforza, signore di Pesaro. Esse sono rintracciabili in: Vat. Chig. H.VI.204, (Ovidio, Fasti, metà del secolo XV); Vat. Urb. lat. 360 (Costanzi, commento ai Fasti ovidiani); Vat. lat. 3324 (Cesare completo, secc. XI-XII). (Giovanni Fiesoli)
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