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Prendendo le mosse da una riflessione sul concetto sotteso al verbo reformare, il saggio prende in esame le riforme episcopali comprese tra il periodo ottoniano e quello delle riforme della chiesa. L'A. si concentra sull'azione di riforma e riorganizzazione della propria chiesa operata da Attone di Vercelli, analizzata attraverso la lettura incrociata del Capitulare, raccolta di canoni realizzata dal vescovo vercellese (di cui si considerano in particolare i canoni derivati da Teodulfo di Orléans), delle lettere che egli rivolse ai sacerdoti della propria diocesi e ai vescovi del regno e del suo trattato De pressuris ecclesiasticis. L'A. considera quindi il De synodalibus causis di Reginone di Prüm, Il Decretum di Burcardo di Worms e la Collectio canonum di Abbone di Fleury. (Giacomo Vignodelli)
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Der vorliegende Band stellt die dritte, korrigierte und um einen Absatz erweiterte Auflage der Erstpublikation aus dem Jahre 2013 dar. Nach einer Einleitung, in der der A. die Forschungslage sowie den Aufbau der Untersuchung skizziert, wird die Monographie in fünf Teile untergliedert: «In der Antike: Vom materiellen zum geistigen Opfer» (S. 7-90), «Frühmittelalter: Von der Eucharistie zur Messe» (S. 91-294), «Hochmittelalter: Neubesinnung und scholastische Theologie» (S. 295-400), «Spätmittelalter: Zwischen Anzahl und Andacht» (S. 401-68), «Rückblick und Ausblick» (S. 469-88). In einem ersten Schritt beleuchtet der Vf. unter religionsgeschichtlichen Aspekten die antiken Ursprünge des Opferkultes sowie der verschiedenen Arten und Formen von Opfern (wie z.B. von Blut-, Menschen-, Sühne- und Dankesopfer). Breiten Raum nimmt die Darstellung des christlichen Opferwesens im Rahmen der Eucharistie ein. Hierbei berücksichtigt der A. das christliche Sakramentsverständnis (v.a. bei Augustinus, Ambrosius und Isidor) ebenso wie die Entwicklung hin zur Kodifizierung der liturgischen Riten (in den Meß-Libelli und Sakramentaren) und die Bedeutung des Hochgebets in der eucharistischen Feier. Der das Frühmittelalter betreffende Teil beschäftigt sich im Anschluss zunächst mit dem religionsgeschichtlichen Hintergrund der Opfer (bei den Germanen oder Slawen) und der römischen (Mess-)Liturgie z.B. im Sacramentarium Gregorianum, Sacramentarium Gelasianum oder Sacramentarium Gregorianum Hadrianum. Die Bedeutung des Benedikt von Aniane für die Vereinheitlichung des Mönchtums sowie der Liturgie werden ebenso wenig außer Acht gelassen wie die Rolle der allegorischen Meßerklärung, die Entwicklung der Messe als Bitt- und/oder Sühneopfer, die Funktion und «Reinheit» der Altardiener (wie der Priester), die sakralen Kultobjekte, die Besonderheiten der Klosterliturgie oder die Möglichkeit, etwaige Bußzeiten durch Stiftungen und Meßfeiern zu verkürzen. Daneben befasst sich der A. mit dem eigentlichen Opfergang und der Gabendarreichung inner- und außerhalb der Messe, mit den besonderen Meßanlässen (z.B. beim monastischen Gelübde oder der Berufung zu einem kirchlichen Amt), mit dem «Leib und Blut Jesu Christi» im Lichte der Wandlung und der Kommunion, mit der Exkommunikation und der Möglichkeit der Rekonziliation (hier mit besonderem Blick auf das Sendhandbuch des Regino von Prüm und auf das weltliche Äquivalent des [Herrscher-]Bannes) und schließlich mit der Toten-Memoria und deren Ausformungen u.a. im Rahmen der Seelenmessen, Stiftungen oder Gebetsbünde bzw. -verbrüderungen. Den dritten, hochmittelalterlichen Teil der Untersuchung widmet der A. zuerst der Scholastik und deren Kritik an dem bisherigen Glaubens- und Sakramentsverständnis, wie es z.B. bei Petrus Cantor, Wilhelm von Auvergne, Herbert von Bosham oder in den liturgischen Traktaten des Bernold von Konstanz (Micrologus), Sicard von Cremona (Mitrale), Isaac von Stella (Epistola ad Iohannem episcopum Pictaviensem de officio missae), Johannes Beleth (Rationale divinorum officiorum), Papst Innocenz III. (De missarum mysteriis), Wilhelm Durandus (Rationale) oder im anonymen Speculum de mysteriis ecclesiae zum Ausdruck gekommen ist. Darüber hinaus beleuchtet der Vf. die Bedeutung der Reformen unter Papst Gregor VII. sowie die z.T. ablehnende Haltung der neuen Orden (wie der Regular-Kanoniker, Zisterzienser, Prämonstratenser, Grandmontenser, Kartäuser, Franziskaner und Dominikaner) gegenüber der hergebrachten Opfer- und Gnadenpraxis. Erwähnung sowie Erörterung erfahren hier ebenfalls die Einführung des verpflichtenden Zölibats, die Sonderrolle von Cluny, die Stiftungen von Herrschern, die Transsubstantiationslehre im Lichte der Wandlung und Konsekration (unter Berücksichtigung des Berengar von Tours, des Thomas von Aquin oder auch der Bluthostien), die Frequenz und Gestalt der Kommunion. Der letzte Teil, der die spätmittelalterliche Entwicklung behandelt, hebt besonders die neuen Frömmigkeitsformen und die Bedeutung der Andacht hervor. Etwaige Neuerungen bzw. Änderungen im Bereich der Messe, der Stiftungen für Klerus und Kirche, der Meß-Theologie (belegt u.a. anhand der Canonis misse expositio des Gabriel Biel) und der Toten-Memoria bzw. -Liturgie werden eingehend geschildert. Verzeichnisse der Abkürzungen, Quellen, Sekundärliteratur und Sachwörter beschließen den Band. Rez. von Michael G. Witczak in «Sehepunkte» 16, 1 (2016). (Michael Bachmann)
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Studio del ruolo dei vescovi all'interno dello sviluppo del diritto canonico. Sulla base della Collectio Anselmo dedicata, dei Libri duo de synodalibus causis et disciplinis ecclesiasticis e della Collectio duodecim partium, l'A. evidenzia i cambiamenti prodotti dalla riforma gregoriana e i fondamenti di X e XI sec. sui quali essa si basa
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Il rec. ricorda i i testimoni più antichi del Decretum: ... Leggi tutto

Il rec. ricorda i i testimoni più antichi del Decretum: Frankfurt a.M., Stadt- und Universitätsbibl., Barthol. 50; Vat. Pal. lat. 585; Vat. Pal. lat. 586. Tra le probabili fonti di Burcardo, l'A. prende in esame anche i Libri duo de synodalibus causis di Reginone traditi in Wien, ÖNB, 694
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Il volume si occupa del contesto giuridico ed ecclesiale in cui ha avuto origine il Decretum di Burcardo di Worms. Specialmente però tratta della composizione generale di tale opera, nella convinzione che «Burchard's collection anticipated important questions about the authority and coherency of Church law», in particolare fornendo lo spunto «for later thinkers like Ivo of Chartres» (nell'«Introduction», p. 6). L'A. organizza la materia oggetto della sua ricerca in tre grandi sezioni: «Background» (pp. 7-87), «Burchard's Editing Priorities» (pp. 89-196) e «Implications» (pp. 197-239). Nella prima parte particolare attenzione è rivolta alla figura di Burcardo, alla datazione della sua opera («the Decretum can be dated [...] possibly between 1015 and 1020») e ai problemi circa l'autorialità burcardiana, alla stratificazione nella composizione del Decretum, che il rinvenimento dei più antichi codici di origine wormatense (Frankfurt, UB, Barth. 50; Vat. Pal. lat. 585 e 586; Bamberg, SB, Can. 6; Köln, Dombibl., 119) permette oggi di apprezzare, e più in generale alla presentazione sintetica della tradizione manoscritta, alle fonti canonistiche del Decretum (su tutte i Libri duo de synodalibus causis et disciplinis ecclesiasticis di Reginone di Prüm e la Collectio Anselmo dedicata) e alla visione complessiva del diritto canonico che dal prologo al Decretum si può derivare. Nella seconda parte, l'analisi si dilunga sulle modalità della selezione dei canoni ripresi dalle fonti e sull'organizzazione della materia scelta, con uno sguardo particolare alle tecniche di recupero e di risistemazione nel sesto, decimo, undicesimo e dodicesimo libro del Decretum: ci si sofferma sia sul principio di autorità (per cui i canoni «had to express or be consonant with principles rooted in the Bible and elaborated by the canonical tradition», p. 135) e sulle scelte operate sul materiale preesistente a partire da questo criterio, sia su quello della concordia tra i canoni, sollecitudine questa sconosciuta a Reginone. Nella terza parte, infine, in primo luogo si nota la tendenza di Burcardo a modificare l'intestazione o il testo dei canoni che recupera dalla tradizione canonistica precedente e che inserisce nella raccolta, quindi si passa a indagare le connessioni tra diritto e teologia attorno all'anno Mille. Chiudono il volume alcune appendici (pp. 241-314) che mostrano nel dettaglio le sovrapposizioni e le differenze tra i quattro libri sopra considerati del Decretum e i corrispondenti brani dei Libri duo e della Collectio duodecim partium contenuta nei mss. Bamberg, SB, Can. 7 e Troyes, BM, 246 (Francesco Vermigli)
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Die Vf. geht den Fragen nach, ob, inwieweit und ggf. ... Leggi tutto

Die Vf. geht den Fragen nach, ob, inwieweit und ggf. aus welchen Motiven sowohl die persönlichen Erfahrungen als auch die religiöse Einstellung Burchards von Worms Einfluss auf sein Verständnis von Gewalt und (Blut-)Rache gehabt haben und wie dieses im Wormser Hofrecht und im Decretum Burchards vor dem Hintergrund sozialer Aspekte sowie zivil- und kirchenrechtlicher Gesichtspunkte eventuell zum Ausdruck gekommen ist. Es werden hierzu auch Bezüge zum Sendhandbuch Reginos sowie zum Decretum und der Panormia des Ivo hergestellt. (Michael Bachmann)
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Già apparso in «Theologie und Glaube» 20 (1928) 625-41. ... Leggi tutto

Già apparso in «Theologie und Glaube» 20 (1928) 625-41. L'A. ripercorre le disposizioni ecclesiastiche dal VI al XIII secolo sul dovere dei laici di comunicarsi, citando decreti sinodali, Reginone di Prüm (De synodalibus causis et disciplinis ecclesiasticis), Benedetto Levita (Capitularia), Teodulfo d'Orléans (Capitula), Ivo di Chartres (Decretum), Egberto di York (De institutione catholica dialogus), Graziano (Decretum), Burcardo (Decretum), Alano di Lilla (Liber poenitentialis), Pietro di Celle (De disciplina claustrali) e Giraldo Cambrense (Gemma ecclesiastica). (Marianna Cerno)
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Saggio già apparso in «Theologie und ... Leggi tutto

Saggio già apparso in «Theologie und Glaube» 30 (1938) 388-404. Si studia l'evoluzione delle pratiche liturgiche relative alla conservazione, al riuso o allo smaltimento delle ostie già consacrate e avanzate dopo una celebrazione. Si illustrano diverse procedure e le penitenze inflitte in caso di vituperazione della particola. Fra le fonti utilizzate si ricordano l'Adversus Nicetam e l'Adversus Graecorum calumnias di Umberto di Silva Candida, il Decretum di Ivo di Chartres, il De sacro altaris mysterio di Innocenzo III, il Rationale divinorum officiorum di Guglielmo Durando, il De corpore et sanguine Domini in Eucharestia di Guitmondo di Anversa, i Decreta di Burcardo, la Gemma ecclesiastica di Giraldo di Cambrai, il Contra Latinos di Niceta Stethatos, il De synodalibus causis et disciplinis ecclesiasticis di Reginone di Prüm. (Marianna Cerno)
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