Confabulationes è il titolo che Poggio Bracciolini ... Leggi tutto

Confabulationes è il titolo che Poggio Bracciolini aveva scelto per quello che è meglio conosciuto come Liber facetiarum e che comprende una serie di componimenti ispirati alle conversazioni ironiche, spiritose e talvolta critiche e dissacranti, di alcuni umanisti impegnati all'interno della curia papale. Tali dialoghi avvenivano nel Bugiale, un luogo preposto allo scambio di bugie, nel quale trovavano giustificazione le trasgressioni etiche e linguistiche di questi aneddoti, direttamente narrati dai protagonisti. Poggio svolge il ruolo di narratore, atto a coordinare una rappresentazione quasi di natura teatrale, e apre alla rivalutazione di un genere, il discorso, che avrà ampia fortuna nel Cinquecento
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Studio sulla valenza europea, attestata dalla vasta ... Leggi tutto

Studio sulla valenza europea, attestata dalla vasta e rapida diffusione delle stampe, in particolare volgarizzamenti, del Liber facetiarum, opera nata dopo una lunga gestazione, frutto di ricordi ed esperienze di Poggio Bracciolini per lo più nell'ambiente della curia, da dove l'autore trasse personaggi citati per nome nel testo per conferire veridicità e soprattutto vivezza alla trama narrativa.
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Il sito consta di diverse sezioni, dedicate ai testi scritti in latino, greco, ebraico e nelle lingue europee più diffuse (tedesco, inglese, francese, italiano, spagnolo, polacco, russo). Al visitatore è offerta inoltre la possibilità di accedere ad una raccolta di materiali, riguardanti la storia dell'arte (architettura, scultura, pittura), denominata «Museum virtuale». Ciascuna sezione del sito è dotata di un indice alfabetico e di uno cronologico, per facilitare la consultazione del suo contenuto; in alcuni casi è presente un ulteriore collegamento, denominato «auxiliaria», che consente all'utente di accedere ad una raccolta di risorse aggiuntive (dizionari, bibliografie ecc.). La sezione Bibliotheca latina si articola in tre sotto-sezioni, dedicate rispettivamente all'antichità (latinitas romana, ulteriormente suddivisa in latinitas antiqua, classica e postclassica, individuando un arco cronologico che va dal VII sec. a.C. al VI sec. d.C.) al medioevo (latinitas mediaevalis, VII-XIV sec.) e all'età moderna e contemporanea (latinitas nova, XV-XIX sec.). All'interno delle singole sezioni, per ciascuno degli autori trattati, è stato approntato un dossier costituito da un breve profilo biografico, una lista di opere (alcune di esse leggibili in edizione digitale), ed un apparato di riferimenti bibliografici. Nella sezione denominata latinitas postclassica, contenente testi latini del VI sec. d.C., trovano spazio autori come Boezio, Benedetto, Giustiniano, Cassiodoro, Giunilio, Gregorio di Tours, Giovanni di Biclaro e Colombano. Le opere riprodotte in edizione digitale, in essa disponibili sono: Boezio, De institutione musica libri V, Tractatus theologici, Consolatio Philosophiae; Benedetto da Norcia, Regula; Giustiniano, Corpus iuris civilis; Cassiodoro, Variarum libri XII, Ordo generis Cassiodorum, Oratio pro Eutharico, Chronica, Epistolae Theodericianae variae, Historiae Gothorum libri XII, Oratio pro Vitigi et Matasunthae, De anima, Complexiones in actibus apostolorum, Expositio psalmorum, Institutiones; Giunilio, Institutorum regulariorum divinae legis libri II; Gregorio di Tours, Historiarum Francorum libri X; Giovanni di Biclaro, Chronicon; Colombano, Regula monachorum, De paenitentia, Epistolae, Sermones, Carmen navale. Nella sezione Latinitas mediaevalis, si trovano i dossier e le edizioni digitali di: Isidoro di Siviglia, Etymologiarum libri XX, Sententiarum libri III, De rerum natura; Lathcen, Lorica, Beda, De temporibus ratione, Historia ecclesiastica gentis Anglorum, Vita sancti Cuthberti metrica (BHL 2020), Vita sanctorum abbatum monasterii in Wiremutha et Gyruum (BHL 8968), Epistola ad Albinum, Epistola ad Ecbertum episcopum, De orthographia; Paolo Diacono, Carmina, Historia Langobardorum (oltre alle Fabulae, spurie); Constitutum Constantini (il testo oggetto degli studi del Valla), Angilberto di Saint-Riquier, Carmina; Carlo Magno, Epistola de litteris colendis, Capitulare de villis, Karoli ad Fulradum abbatem epistola, Testamentum; Teodulfo d'Orléans, Carmina LXXX; Eginardo, Vita Karoli (BHL 1580); Modoino, Ecloga ad Karolum, Rescriptum ad Theodulfum; Falsaria pseudoisidoriana (una raccolta di testi che comprende le Decretales pseudoisidoriane, i Capitula Angilramni e la Collectio Danieliana, nell'edizione di K.-G. Schon); Angilberto, Versus de bella quae fuit acta Fontaneto; Rabano Mauro, De rerum naturis libri XXII, Carmina; Nitardo, Historiarum libri IV; Agnello, Liber pontificalis; Valafrido Strabone, Visio Wettini (secondo l'ed. Traill), Carmina, De cultura hortorum, De imagine Thetrici; Giovanni Scoto Eriugena, Periphyseon, Carmina; Navigatio sancti Brendani; Waltharius; Viduchindo, Rerum gestarum Saxonicarum, Rosvita, Ascensio, Dulcitius, Abraham, Pafnutius; Abbone di Fleury, Quaestiones grammaticales; Dudone di San Quintino, Gesta Normannorum ducum; Vipone, Sequentia Paschalis, Versus pro obitu Chuonradi imperatoris, Romana superstitio, Gesta Chuonradi II; Ruodlieb; Regimen sanitatis Salernitanum; Carmina Cantabrigiensia; Anselmo, Monologion, Proslogion, Cur Deus homo; Epistola ad Urbanum papam; Bruno di Sassonia, De bello Saxonico; De arte pingendi; Chronicon et gesta ducum sive principum Polonorum anonymi Galli; Teofilo, De diversis artibus libri III; Guglielmo di Conches, Philosophia mundi, Moralium dogma philosophorum; Pietro Lombardo, Sententiae; Ugo di San Vittore, Didascalicon; De arrha animae; Eloisa, Epistolae ad Abaelardum; Goffredo di Monmouth, Vita Merlini; Concilium Romarici montium; Giuseppe di Exeter, Frigii Daretis Yliados libri (nell'ed. Dunkle); Ermanno Giudeo, Opusculum de conversione sua; Alano di Lilla, Anticlaudianus; Bernardo di Morlas, De contemptu mundi; Gioacchino da Fiore, Liber figurarum, Exhortatorium Iudeorum; Liber de causis; Andrea Cappellano, De amore; Pietro Valdo, Symbolum Valdensium; Giovanni di Altavilla, Architrenius; Saxo Grammatico, Gesta Danorum; Gervasio di Tilbury, Otia imperialia (ed. Zimmermann); Mappa mundi Ebstorfiensis (ed. Kugler-Warnke); Gregorio IX, Epistolae, Decretales; Boncompagno da Signa, Quinque tabule salutationum, Tractatus virtutum, Notule auree, Palma, Liber de obsidione Anconae, Oliva, Cedrus, Mirra, Breviloquium, Isagoge, Liber de amicitia, Rota veneris, Boncompagnus, Epistola mandativa ad comites palatinos, Liber X tabularum, Corona, Rhetorica novissima, Libellus de malo senectutis et senii, Epistola ad Philippum, Prologus ad summam codicis Azzonis; Roberto Grossatesta, De cometis, De generatione stellarum, De sphaera, Super psalterium, De luce, De colore, Quaestio de calore solis, De differentiis localibus, De finitate motus, De generatione sonorum, De impressionibus aeris, De impressionibus elementorum, De intelligentiis, De iride, De libero arbitrio, De lineis angulis, De motu corporali, De motu supercaelestium, De natura locorum, De ordine emanandi, De potentia et actu, De statu causarum, De scientia Dei, De unica forma, De veritate propositionis, De veritate, Quod homo sit minor mundus, De artibus liberalibus, Dicta, Epistolae; Magna Charta; Francesco d'Assisi, Regula bullata, Regula non bullata, Epistola toti ordini missa, Testamentum, Canticum fratris solis (latine); Maestro Gregorio, Narratio de mirabilibus urbis Romae, Guido Faba, Summa de vitiis et virtutibus, Albertano da Brescia, De amore et dilectione Dei et proximi et aliarum rerum et de forma vitae, Sermo Ianuensis, Ars loquendi et tacendi, Liber consolationis et consilii, Sermones quattuor; Carmina Burana; Giovanni di Garlandia, Integumenta super Ovidium metamorphoseos, De mensurabili musica [in questo caso sono stati confusi, anche nel dossier bibliografico, due differenti autori, entrambi conosciuti come Giovanni di Garlandia. Come si legge in Potthast, Repertorium, VI, pp. 322-3: «Iohannes de Garlandia seu Gallicus seu Primarius [...] alter est ac Iohannes de Garlandia, poëta ac grammaticus Anglicus». L'interesse per la musica è caratteristica di Giovanni di Garlandia Gallicus]; Alberto Magno, De XV problematibus; Statuta communis Bugellae; Guglielmo di Peraldo, Summa de vitiis, De eruditione principum, Enrico Bracton, De legibus et consuetudinibus Angliae, Tommaso d'Aquino, Summa theologiae, Quaestiones disputatae de anima, De ente et essentia; Iacopo da Varazze, Legenda aurea; Liber Kalilae et Dimnae; Geltrude di Helfta, Legatus divinae pietatis; Vita Agnetis de Bohemia; Ricoldo da Monte di Croce, Libellus ad nationes orientales; Dante, De vulgari eloquentia, De monarchia, Eclogae, Questio de aqua et terra, Epistolae; Gesta Romanorum; Walter Burley, De sensibus (secondo l'ed. Gloning); Guglielmo di Ockham, Dialogus; Nicola di Autrecourt, Epistolae, Exigit ordo esecutionis, Articuli condemnati; Brigida di Svezia, Revelationes (secondo l'ed. Bergh), Petrarca, Familiarum rerum libri XXIV; Nicola Oresme, De origine, natura, iure et mutationibus monetarum; Giovanni di Sassonia, Historia de septem sapientibus; Giovanni Hus, Tractatus de ecclesia, Epistolae, Responsum; Leonardo Bruni, De studiis et litteris; Oratio in funere Iohannis Strozze; Poggio Bracciolini, Liber facetiarum, Niccolò Cusano, De deo abscondito, Autobiographia, De mathematicis complementis, Commentatio de notione creandi, De apice theoriae; Leon Battista Alberti, De pictura, Naufragus; Lorenzo Valla, De falso credita et ementita Constantini donatione declaratio; Liber institutionis imperatoris Maximiliani I (ex ms. Wien, ÖNB, Ser. Nova 2617); Giovanni Gioviano Pontano, Carmina; Cristoforo Colombo, Epistola de insulis nuper repertis; Agostino Tünger, Facetiae (ed. von Keller); Corrado Celtis, Oratio Ingelstadiana, Quattuor libri amorum, Germania generalis, Libri odarum quattuor, Epigrammata; Giovanni Pico della Mirandola, Carmina, Oratio de hominis dignitate, Conclusiones sive theses DCCCC; Iacopo Sannazaro, De partu Virginis, De morte Christi; Erasmo, Adagia, Laus stultitiae, Colloquia familiaria, Epistolae, Carmina; Pietro Bembo, De Aetna; Copernico, Commentariolus, Monetae cudendae ratio, De rivolutionibus orbium; Tommaso Moro, Utopia, Epigrammata; Giovanni Cotta, Carmina; Andrea Navagerio, Lusus, Marco Girolamo Vida, De scacchorum ludo liber. Nella sezione auxiliaria è presente una lista di collegamenti a risorse esterne al sito, quali la Neulateinische Wortliste di J. Ramminger e la versione elettronica dell'Orbis latinus di Graesse. La struttura del sito e la sua impaginazione risultano sobri ed efficaci; la maggioranza dei testi riprodotti in edizione digitale è ospitata all'interno del sito, garantendo così uniformità e coerenza; solo una parte dei collegamenti presenti punta verso risorse esterne, spesso differenti per impaginazione ed impianto generale rispetto ai materiali pubblicati sul sito. (Emiliano Degl'Innocenti)
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Viene ampiamente analizzata e discussa la fortuna ... Leggi tutto

Viene ampiamente analizzata e discussa la fortuna che alcune favole di Fedro, confluite poi nell'Appendix Perottina, hanno goduto nel corso dei secoli, divenendo oggetto nel medioevo di numerose riprese e rielaborazioni. Ciò testimonia l'interesse sempre vivo nei confronti del genere favolistico, ma, allo stesso tempo, rende consapevoli del fatto che i favolisti mediolatini avessero a disposizione un testo fedriano più ampio e ricco del nostro. In particolare, l'attenzione dell'A. di sofferma sull'analisi delle rielaborazioni mediolatine e, in taluni casi, anche romanze e italiane, delle favole app. 1, 11, 19, 26 e 28 (questa anche in relazione a una delle Facezie di Poggio Bracciolini), con alcune osservazioni anche su app. 29.
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Dopo avere offerto un'ampia e completa panoramica ... Leggi tutto

Dopo avere offerto un'ampia e completa panoramica sullo stato degli studi sulle Facezie di Poggio Bracciolini, l'A. si sofferma sull'analisi di alcune di esse. La prima scheda è dedicata alle fac. 59-60, sul tema dell'uxor (o mulier) importuna che, a partire dal De remediis utriusque fortune di Francesco Petrarca, ricorre in numerosi testi mediolatini, dalla favolistica agli exempla, alcuni dei quali hanno costituito certamente un modello per lo stesso Poggio. La seconda scheda è dedicata alla fac. 50, che costituisce un caso significativo di riscrittura operata da Bracciolini di un aneddoto riguardante Boncompagno da Signa e narrato da Salimbene da Parma nella sua Cronica.
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L'A. individua paralleli, richiami e allusioni alla ... Leggi tutto

L'A. individua paralleli, richiami e allusioni alla Cronica di Salimbene in tre grandi autori fra Tre e Quattrocento: Dante, Boccaccio e Poggio Bracciolini. Riguardo a Dante, l'A. ripercorre brevemente le principali posizioni degli studiosi. Se C.E. Norton (1895) aveva sostenuto la possibilità di leggere alcuni passi della Commedia dantesca alla luce di altrettanti appartenenti alla Cronica, G. Scalia affermò invece che Dante non conobbe Salimbene, in quanto la Cronica, a suo avviso, non ebbe grande fortuna negli anni immediatamente seguenti la sua stesura. L'A. sostiene che sia possibile che Dante abbia conosciuto Salimbene e a tal fine propone quattro passi della Commedia. Il primo è tratto da Inf. XXIII 37-42, ove si legge che Virgilio portò con sé Dante come una mamma che durante un incendio afferra con coraggio il figlio e lo porta al sicuro, senza neanche curarsi di coprire se stessa. Un'immagine pressoché analoga è presente nella Cronica quando, a proposito del terremoto del 1222, Salimbene descrive la fuga di sua madre dall'abitazione che stava per crollare, con in braccio lui e le due sorelline. Il secondo esempio è tratto da Purg. XI 73-108 nel quale il miniatore Oderisi da Gubbio è definito da Dante con il termine illuminatore, utilizzando lo stesso termine di Salimbene con Enrico da Pisa. Da un altro passo del Purgatorio (XXIV 20-24) è tratto l'esempio seguente: quando Dante incontra l'anima di Martino IV allude alla sua pratica di mettere a bagno le anguille in un vino chiamato «vernaccia». Si tratta della «vernazza» ligure, l'unico vino che compare in tutta la Commedia, lodato da Salimbene nella Cronica. Infine, in Par. VI 133-135 si fa accenno alle quattro figlie di Raimondo Berengario IV di Provenza che andarono tutte maritate a re: l'episodio è narrato estesamente da Salimbene (anno 1248). Se per Dante è difficile avere prova certa di una dipendenza dalla Cronica, riguardo a Boccaccio, grazie a spie lessicali e contenutistiche, si può affermare con molta più sicurezza che conobbe l'opera del frate parmense. Un primo esempio è costituito dalla definizione che lo stesso Boccaccio dà della tipologia di racconti che saranno proposti: «novelle», «favole», «parabole» e «istorie». Sulla corretta interpretazione di questi termini la critica non è concorde; l'A. osserva che un possibile antecedente è costituito proprio dalla Cronica di Salimbene che, in riferimento a Guido Bonatti, cronista duecentesco, usa vocaboli molto simili: proverbia, fabulae ed exempla. Una corrispondenza praticamente ad litteram tra le due opere si riscontra nella definizione di Ugo d'Orléans, per Boccaccio «grande e presto versificatore»; per Salimbene maximus versificator et velox. Inoltre, nel Decameron sono presenti alcuni personaggi storici che si trovano anche nella Cronica, sui quali vi è corrispondenza di valutazione: Paolo Traversari, il re Pietro III d'Aragona e messer Torello da Stra. L'A. prosegue mostrando altre corrispondenze tra la Cronica e il Decameron: la novella su Guido Cavalcanti ha un precedente in Salimbene, nel capitoletto della Cronica dedicato all'epicureismo di Federico II. Da ultimo, l'A. analizza un episodio della Cronica che quasi certamente servì da modello per un passo del Liber facetiarum di Poggio Bracciolini. Salimbene racconta della vicenda di Boncompagno da Signa, che gabbò i suoi compaesani facendo loro credere di essere in grado di volare; con alcune modifiche, lo stesso episodio è utilizzato da Poggio per stabilire una similitudine con il comportamento di Gregorio XII, accusato perciò di aver ingannato i cittadini. (Federica Perotti)
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L'articolo propone una panoramica dei più recenti ... Leggi tutto

L'articolo propone una panoramica dei più recenti studi dedicati al Liber facetiarum di Poggio Bracciolini, soffermandosi sui motivi e gli schemi propri della novellistica e del fabliau ripresi e rielaborati dall'umanista fiorentino.
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L'A. offre una lettura di molte Facezie ordinate ... Leggi tutto

L'A. offre una lettura di molte Facezie ordinate per contenuto e argomenti tentando di evidenziarne la molteplicità di fonti nonché la persistenza di moduli e riferimenti, in primis quelli costituiti dalla novellistica occidentale e orientale (tra i tanti modelli la Disciplina clericalis di Pietro Alfonsi, i Rerum memorandarum libri del Petrarca, la Lidia attribuita ad Arnolfo di Orléans, la Storia dei Sette Savi) e dal Trecentonovelle del Sacchetti.
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Dopo un'introduzione su Tommaso Mezzo e una presentazione ... Leggi tutto

Dopo un'introduzione su Tommaso Mezzo e una presentazione dell'Epirota (fortuna, trama e status quaestionis degli studi), nel contesto del teatro comico latino dell'Umanesimo, il saggio verte sulle modalità di rielaborazione e di riscrittura di una delle Facetiae di Poggio Bracciolini, messa in atto nelle scene IX-XI dell'Epirota, che rappresenta un vero e proprio divertissement.
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