Der vorliegende Band stellt die dritte, korrigierte ... Leggi tutto

Der vorliegende Band stellt die dritte, korrigierte und um einen Absatz erweiterte Auflage der Erstpublikation aus dem Jahre 2013 dar. Nach einer Einleitung, in der der A. die Forschungslage sowie den Aufbau der Untersuchung skizziert, wird die Monographie in fünf Teile untergliedert: «In der Antike: Vom materiellen zum geistigen Opfer» (S. 7-90), «Frühmittelalter: Von der Eucharistie zur Messe» (S. 91-294), «Hochmittelalter: Neubesinnung und scholastische Theologie» (S. 295-400), «Spätmittelalter: Zwischen Anzahl und Andacht» (S. 401-68), «Rückblick und Ausblick» (S. 469-88). In einem ersten Schritt beleuchtet der Vf. unter religionsgeschichtlichen Aspekten die antiken Ursprünge des Opferkultes sowie der verschiedenen Arten und Formen von Opfern (wie z.B. von Blut-, Menschen-, Sühne- und Dankesopfer). Breiten Raum nimmt die Darstellung des christlichen Opferwesens im Rahmen der Eucharistie ein. Hierbei berücksichtigt der A. das christliche Sakramentsverständnis (v.a. bei Augustinus, Ambrosius und Isidor) ebenso wie die Entwicklung hin zur Kodifizierung der liturgischen Riten (in den Meß-Libelli und Sakramentaren) und die Bedeutung des Hochgebets in der eucharistischen Feier. Der das Frühmittelalter betreffende Teil beschäftigt sich im Anschluss zunächst mit dem religionsgeschichtlichen Hintergrund der Opfer (bei den Germanen oder Slawen) und der römischen (Mess-)Liturgie z.B. im Sacramentarium Gregorianum, Sacramentarium Gelasianum oder Sacramentarium Gregorianum Hadrianum. Die Bedeutung des Benedikt von Aniane für die Vereinheitlichung des Mönchtums sowie der Liturgie werden ebenso wenig außer Acht gelassen wie die Rolle der allegorischen Meßerklärung, die Entwicklung der Messe als Bitt- und/oder Sühneopfer, die Funktion und «Reinheit» der Altardiener (wie der Priester), die sakralen Kultobjekte, die Besonderheiten der Klosterliturgie oder die Möglichkeit, etwaige Bußzeiten durch Stiftungen und Meßfeiern zu verkürzen. Daneben befasst sich der A. mit dem eigentlichen Opfergang und der Gabendarreichung inner- und außerhalb der Messe, mit den besonderen Meßanlässen (z.B. beim monastischen Gelübde oder der Berufung zu einem kirchlichen Amt), mit dem «Leib und Blut Jesu Christi» im Lichte der Wandlung und der Kommunion, mit der Exkommunikation und der Möglichkeit der Rekonziliation (hier mit besonderem Blick auf das Sendhandbuch des Regino von Prüm und auf das weltliche Äquivalent des [Herrscher-]Bannes) und schließlich mit der Toten-Memoria und deren Ausformungen u.a. im Rahmen der Seelenmessen, Stiftungen oder Gebetsbünde bzw. -verbrüderungen. Den dritten, hochmittelalterlichen Teil der Untersuchung widmet der A. zuerst der Scholastik und deren Kritik an dem bisherigen Glaubens- und Sakramentsverständnis, wie es z.B. bei Petrus Cantor, Wilhelm von Auvergne, Herbert von Bosham oder in den liturgischen Traktaten des Bernold von Konstanz (Micrologus), Sicard von Cremona (Mitrale), Isaac von Stella (Epistola ad Iohannem episcopum Pictaviensem de officio missae), Johannes Beleth (Rationale divinorum officiorum), Papst Innocenz III. (De missarum mysteriis), Wilhelm Durandus (Rationale) oder im anonymen Speculum de mysteriis ecclesiae zum Ausdruck gekommen ist. Darüber hinaus beleuchtet der Vf. die Bedeutung der Reformen unter Papst Gregor VII. sowie die z.T. ablehnende Haltung der neuen Orden (wie der Regular-Kanoniker, Zisterzienser, Prämonstratenser, Grandmontenser, Kartäuser, Franziskaner und Dominikaner) gegenüber der hergebrachten Opfer- und Gnadenpraxis. Erwähnung sowie Erörterung erfahren hier ebenfalls die Einführung des verpflichtenden Zölibats, die Sonderrolle von Cluny, die Stiftungen von Herrschern, die Transsubstantiationslehre im Lichte der Wandlung und Konsekration (unter Berücksichtigung des Berengar von Tours, des Thomas von Aquin oder auch der Bluthostien), die Frequenz und Gestalt der Kommunion. Der letzte Teil, der die spätmittelalterliche Entwicklung behandelt, hebt besonders die neuen Frömmigkeitsformen und die Bedeutung der Andacht hervor. Etwaige Neuerungen bzw. Änderungen im Bereich der Messe, der Stiftungen für Klerus und Kirche, der Meß-Theologie (belegt u.a. anhand der Canonis misse expositio des Gabriel Biel) und der Toten-Memoria bzw. -Liturgie werden eingehend geschildert. Verzeichnisse der Abkürzungen, Quellen, Sekundärliteratur und Sachwörter beschließen den Band. Rez. von Michael G. Witczak in «Sehepunkte» 16, 1 (2016). (Michael Bachmann)
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