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Il volume prosegue l'opera di catalogazione dei manoscritti miniati di origine italiana conservati presso la Bibliothèque Nationale de France ed è il secondo dei tre previsti relativi al XIV secolo (per il primo, dedicato ai codici lombardi e liguri, Paris 2005, cfr. MEL XXXI 12407). La produzione emiliana e veneta presenta alcuni tratti comuni e distintivi rispetto ad altre zone, legati all'influenza dei centri universitari di Bologna e Padova, nonché a quella dei conventi domenicani e francescani. Per quanto riguarda il Veneto, si sottolinea inoltre l'importanza, in particolare, della città di Verona, oltre che di quella di Venezia, e dei rapporti di quest'ultima con il mondo bizantino. La sezione introduttiva si apre con una bibliografia di M.T. Gousset e comprende una bibliografia generale; al termine del volume vi sono una tavola di concordanza fra le segnature e i numeri di catalogo dei manoscritti, e indici: dei codici citati; delle opere d'arte citate; dei manoscritti datati; di autori e opere; dei nomi dei miniatori; dei nomi dei copisti; degli altri nomi di persona (principalmente possessori); delle formule di sottoscrizione; degli stemmi; dei motti; degli emblemi; dei nomi di luogo citati (principalmente provenienze); dei luoghi di origine; dei dati tecnici ed economici e, infine, un indice iconografico. Si segnalano i seguenti manoscritti: lat. 6921, Bologna, sec. XIV in. (Avicenna Canonis primus liber, trad. Gerardo Cremonensi); lat. 4477 A e lat. 14341, Bologna, sec. XIV primo quarto; lat. 4478, Bologna, sec. XIV secondo quarto (Giustiniano Digestum novum cum glossa Accursii); lat. 14339, Bologna, 1345 ca. (Giustiniano Digestum vetus cum glossa Accursii); lat. 14342, Bologna, sec. XIV secondo quarto (Giustiniano Codex, libri I-IX, cum glossa Accursii); lat. 14340, Bologna, 1330 ca. (Giustiniano Infortiatum cum glossa Accursii); n.a.lat. 3021, Bologna, sec. XIV secondo quarto (Rolandino de' Passaggeri Summa artis notariorum); lat. 3039, Bologna, sec. XIV secondo quarto (Guillaume-Pierre Godin Lectura Thomasina); lat. 4093, Bologna, sec. XIV secondo quarto (Dino del Mugello De regulis iuris); lat. 4018, Bologna, sec. XIV ex. (Giovanni d'Andrea Novella in Decretales Gregorii IX, libri III-IV); lat. 4104 A, Bologna, sec. XIV secondo quarto (Giovanni d'Andrea Lectura super arboribus consanguinitatis et affinitatis; Summa de sponsalibus et matrimonio; Apparatus super Clementinas); lat. 3997, Bologna, sec. XIV secondo quarto (Enrico l'Ostiense Lectura in Decretales Gregorii IX, libri I-II); lat. 14731, Bologna, sec. XIV med. (Guglielmo da Saliceto Chirurgia); n.a.lat. 2508, Bologna, sec. XIV med. (Decretum Gratiani cum apparatu Bartholomei Brixiensis); lat. 3906, Bologna (?), sec. XIV secondo quarto (Decretum Gratiani cum glossis Iohannis Theutonici et Bartholomae Brixiensis); lat. 3960, Bologna, sec. XIV secondo quarto (Gregorio IX Decretales cum glossis Bernardi Parmensis); lat. 3373, Bologna (?), sec. XIV (Zanchino Ugolini Tractatus super materia hereticorum; Herman Topelstein De auctoritate et forma officii inquisitionis); lat. 4073, Bologna, sec. XIV med. (Bonifacio VIII Liber sextus, cum apparatu Iohannis Andreae); lat. 1903, Bologna, sec. XIV med. (Giovanni d'Andrea Hieronymianus); lat. 6467, Bologna, sec. XIV med. (Luca Mannelli Compendium moralis philosophiae); lat. 16436, Bologna (?), sec. XIV med.-terzo quarto (Bartolomeo Carusi De re bellica spirituali); lat. 3199, Bologna, post 1364 (Giovanni da Lignano Tractatus de pace); lat. 7627, Bologna, 1370-1380 ca. (Giovanni Balbi Catholicon); lat. 5858, Padova, sec. XIV terzo quarto (Valerio Massimo Facta et dicta memorabilia, cum commentario Dionysii de Burgo Sancti Sepulcri); lat. 5861, Padova, sec. XIV ultimo quarto (Dionigi da Borgo San Sepolcro Commentarium in Valerium Maximum); lat. 8122, Padova (?), sec. XIV terzo quarto (Francesco Petrarca Bucolica); lat. 5784, Padova, 1375 ca. (Francesco Petrarca De gestis Caesaris); lat. 6138, Padova, 1375-1380 ca.; lat. 6069 F, Padova, 1379; lat. 6069 I, Padova, 1380 ca.; lat. 6069 G, Padova, 1380 ca. (Francesco Petrarca De viris illustribus); lat. 6468, Padova, 1376 ca. (Francesco Caronello Currus Carrariensis moraliter descriptus); lat. 6452, Verona (?), fra 1381 e 1387 (Francesco Caronello Liber de fato); lat. 18135, Venezia (?), sec. XIV med. (Corrado di Sassonia Speculum beatae Mariae virginis); lat. 4727, Venezia, fra 1374 e 1386 (Andrea Contareno Commissio domini Petri Cornario procuratoris ecclesiae Sancti Marci); lat. 6039, Padova o Venezia, sec. XIV med. (Goffredo di Monemouth Historia regum Britanniae); lat. 3302, Verona (?), sec. XIV terzo quarto (Collectio sermonum ad usum fratrum Minorum); lat. 6830 H, Verona o Lombardia, 1383 (Pietro de Crescenzi Liber ruralium commodorum); lat. 6417, Padova (?), sec. XIV ultimo quarto (Giovanni di Salisbury Policraticus); lat. 8699, Vicenza, a. 1388 (Alberico di Londra Mythologiae); lat. 9552, Padova (?), sec. XIV primo quarto (Boezio De trinitate); lat. 4677, Italia nord-orientale, sec. XIV secondo quarto (Iacopo Ardizone Summa feudorum); lat. 7248, Padova (?), sec. XIV secondo quarto (Vitellio De perspectiva); lat. 4982, Venezia, sec. XIV-XV (Bernard Gui Flores chronicorum); lat. 5694, Padova o Bologna, 1334 (Guido delle Colonne Historia Troiana); lat. 5633, Italia nord-orientale o Bologna, sec. XIV med. (Iacopo da Varagine Legenda aurea) e lat. 2591, Bologna o Padova o Venezia, sec. XIV terzo quarto (Riccardo di San Vittore De trinitate). Il volume è stato recensito da Massimo Medica in «Rivista di storia della miniatura» 18 (2014) 199-201. (Federica Landi)
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Il volume offre la prima traduzione italiana di un'antologia di testi (cento fabulae; in totale si contano 270 fabulae nel primo, 275 nel secondo e 15 nel terzo) dei cosiddetti Mytographi Vaticani, pubblicati per la prima volta da A. Mai nel III volume dei Classici auctores e Vaticanis codicibus editi (Roma 1831) e riediti solo tre anni dopo da G.H. Bode (Scriptores rerum mythicarum Latini tres Romae nuper reperti Celle 1834, ristampa Hildesheim 1968). I Mytographi Vaticani sono «tre complessi manuali, formati da centinaia di schede - talune brevissime - dedicate a miti antichi, e costituenti una summa su dei ed eroi pagani» (p. 12). Furono assegnati dal Mai ad autori di un periodo compreso fra il I e il V secolo e quindi dal Bode ridatati a un'epoca posteriore (e nel caso del Mytographus III suggerì il nome di un certo Albericus, poi in effetti rivelatosi Londinensis e del XII secolo). Effettivamente da citazioni interne (le Etymologiae di Isidoro di Siviglia e alcuni commenti di Remigio di Auxerre) si può pensare anche per i primi due Mytographi a una data compresa fra il IX e il XII secolo. Considerazioni quest'ultime accolte nella più recente edizione dei testi, quella di P. Kulcsár (Mythographi Vaticani I et II Turnhout 1987; cfr. MEL XIV 2223) su cui si basa questa traduzione (per i primi due Mytographi; per il terzo l'edizione di riferimento è quella di Bode). Dopo l'«Introduzione» (pp. 7-21), l'A. dà una bibliografia (pp. 22-5) comprendente le edizioni e alcuni studi proemiali di storia religiosa della quale il soggetto mitografico impone la lettura (p. 22). La traduzione del Mytographus I è alle pp. 30-81, quella del Mytographus II alle pp. 84-137 e quella del Mytographus III alle pp. 140-61. Il volume è stato recensito in «Mediaeval Sophia» 15-16 (2014) 253-4 da Armando Bisanti. (Beatrice Baragatti)
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This mid-twelfth-century ms. contains the Aeneid surrounded by largely Servian scholia which also show an incipient interest in allegory, together with fragments of accessus and of an allegorical commentary, and extracts from the Aeneid commentary attributed to Bernardus Silvestris. The author discusses the allegorizing scholia in relation to William of Conches, the Bernardus commentary, the Third Vatican Mythographer (? Alberic of London), and other commentaries in manuscript. He also discusses the sources of the Bernardus commentary, and challenges the attribution to Bernardus Silvestris. The commentary on Martianus Capella, also attributed to Bernardus Silvestris, is by the same author as the commentary on the Aeneid. Using evidence from both, the author identifies Bernardus the commentator as an Englishman, probably Bernard, abbot of Cerne and later of Burton (d. 1174), and considers his place among English students of Virgil in the twelfth century. An appendix prints extracts from the Peterhouse manuscript. L'A. cherche à comprendre la contribution de l'Angleterre à la renaissance du XIIe s. par l'étude de la tradition du commentaire anglais sur l'Enéide contenu dans le ms. Cambridge, Peterhouse, 158
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Lo studio è dedicato al terzo dei cosiddetti «Mitografi ... Leggi tutto

Lo studio è dedicato al terzo dei cosiddetti «Mitografi anonimi», un trattato medievale che presenta una serie di episodi mitologici in chiave moralizzante. Nel 1831 Angelo Mai, prefetto della Biblioteca Vaticana, pubblicò il testo insieme a quello di altri due trattati medievali anonimi sulla mitologia antica scoperti in alcuni manoscritti. Mai poteva leggere il testo nei codici Vat. lat. 3413 (Germania, XII sec.); Vat. Pal. lat. 1741 (Germania, XV sec.); Vat. Reg. lat. 1290 (Italia, XIV sec.) e nel compendium conservato nel ms. Vat. Pal. lat. 1726 (Germania, 1423 ca.). Tra i testimoni noti dell'opera - l'A. dice di averne censiti oltre cinquantacinque -, più della metà lasciano il testo anonimo, mentre gli altri presentano il nome di Albericus o Alexander. L'A. analizza in primo luogo le diverse attribuzioni proposte. L'editio princeps (Paris 1520) - ignota al Mai - attribuisce il testo a un Alberico di Londra, nome che compare anche in alcuni manoscritti del XV secolo (Bern, Burgerbibl., 223; Paris, BNF, lat. 14627; Wien, ÖNB, 2298); la forma Albericus è quella usata da Boccaccio nelle Genealogiae deorum gentilium per citare il testo, e compare in diversi manoscritti, tra cui Paris, BNF, lat. 8500 (realizzato da Petrarca intorno al 1330-1340) e Gotha, UB, M I 55., il più antico a riportare questa attribuzione (XIII-XIV sec.). Mai ritenne questa indicazione, presente anche nel Reg. lat. 1290, fallace e sulla base delle fonti più recenti del trattato, risalenti al IX o X secolo, e di una coincidenza con una nota erudita dell'editore di testi classici Giovanni Brassicano, suggerì che l'autore potesse essere un misterioso Leonzio mitografo - personaggio di cui in realtà non si sa nulla. L'A. segnala che l'etichetta del codice Göttingen, Niedersächsische Staats- und Universitätsbibl., Theol. 100 (XIII secolo), in cui compare anche il nome «Leonzio», è con tutta probabilità recente e ispirata alle ipotesi di Mai. L'attribuzione ad Alessandro Neckam, insostenibile per ragioni cronologiche, compare nel ms. inglese del XIII-XIV secolo, Cambridge, Queens College Library, 10. In altri due manoscritti - Cambridge, Trinity College, 884 (R.14.9) (XIV sec.) e Oxford, Bodl. Libr., Digby 221 (sec. XIII ultimo quarto) -  la dicitura Alexander Nequam è stata aggiunta posteriormente, mentre nei codici Milano, Ambrosiana, E 128 sup. (XV-XVI sec.) e Oxford, Bodl. Libr., Bodl. 571 (sec. XV prima metà), imparentati tra di loro, un lettore ha apposto il nome Alexander. L'A. evidenzia che l'attribuzione a Neckam doveva comparire in altri manoscritti non noti o perduti, come dimostrano le citazioni nel Fulgentius metaforalis di John Ridewall (1330 ca.) e nel trattato di mitografia di Robert Holcot. L'A. illustra in seguito le ipotesi di identificazione dell'Albericus/Albertus che la tradizione sembra indicare come autore del testo, scartando l'ipotesi suggerita da Haskins che si potesse trattare di Alberico di Montecassino, e ritenendo insoddisfacente quella di E. Rathbone, convinta, sulla base di una citazione nel Chronicon di Elinando di Froidmont, che l'autore potesse essere identificato con un canonico londinese del XII secolo. L'analisi della tradizione manoscritta mostra infatti che l'opera si è diffusa solo nel XIII secolo in Inghilterra, mentre le sue tracce in Germania e Francia sono più antiche. In questa sezione sono segnalati due manoscritti che sembrano contenere una redazione primitiva dell'opera, i codici Paris, BNF, lat. 13191 (Francia settentrionale, sec. XII terzo quarto) e Dublin, Trinity College Library, 115 (Inghilterra, 1375-1377). L'A. analizza in seguito alcune delle fonti rare dell'anonimo, diffuse quasi esclusivamente in area tedesca, ed evidenzia la coincidenza nelle fonti usate e nel loro ordine tra l'opera e il De mundi coelestis terrestrisque constitutione (PL XC coll. 881-910), testo conservato in tre soli manoscritti, tutti localizzati in Baviera. L'A. individua, infine, una traccia dell'utilizzo precoce del Mytographus da parte di Rahewin di Frisinga nel poema didattico Flosculus e, sulla base dei dati raccolti, conclude che l'origine del trattato si può localizzare nella Germania del XII secolo, e sicuramente in un centro dotato di una ricca biblioteca - forse proprio a Frisinga o in centri limitrofi come Tegernsee o Weihenstephan. In appendice si fornisce un elenco dei diversi titoli che il testo presenta nella tradizione. Nello studio si citano anche il ms. Firenze, BNC, II.VI.2, in cui l'opera è attribuita ad Agostino, e tre manoscritti del commento di Servio all'Eneide, importanti perché condividono alcuni errori di tradizione significativi del Mitografo: Leipzig, UB, Rep. I 36b; München, BSB, Clm 6394 (Frisinga; sec. XI prima metà) e Clm 18059 (Tegernsee; XI sec.). (Matteo Salaroli)
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Attraverso l'esame testuale della tradizione manoscritta ... Leggi tutto

Attraverso l'esame testuale della tradizione manoscritta del Terzo Mitografo Vaticano, l'A. rileva le strategie utilizzate da copisti e lettori medievali, quanto attiene a varianti o aggiunte, per fugare i sospetti di eterodossia in un testo che rinvia a miti pagani
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